中國的現代小說在魯迅手中興起，又在魯迅手上成熟，雜文潑辣自成一派，散文充滿哲思，耐人尋味。本文從魯迅作品中的“反抗絕望”為切入點，分析魯迅作品中的哲學意蘊，具體談“反抗絕望”哲學意蘊的主要表現。
強烈的現實精神，對於“此在”的牢牢把握
翁——前面？前面，是墳。
客——〔詫異地，〕墳？
孩——不，不，不。那裡有許多許多野百合，野薔薇，我常常去玩，去看他們的。
客——〔西顧，彷彿微笑，〕不錯。那些地方有許多許多野百合，野薔薇，我也常常去玩過，去看過的。但是，那是墳。〔向老翁，〕老丈，走完了那墳地之後呢？
翁——走完之後？那我可不知道。我沒有走過。
客——不知道？！
孩——我也不知道。
翁——我單知道南邊；北邊；東邊，你的來路。那是我最熟悉的地方，也許倒是於你們最好的地方。你莫怪我多嘴，據我看來，你已經這麼勞頓了，還不如迴轉去，因為你前去也料不定可能走完。
客——料不定可能走完？……〔沉思，忽然驚起〕那不行！我只得走。回到那裡去，就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不迴轉去。
《野草》中的《過客》
《過客》中的勇士“明知前面是墳卻猛走”，否定了過去，否定了未來，將一切回憶與希冀融入現實中的生命歷程中來。
“此在”是海德格爾代替人的概念，在他提出的哲學觀點裡，拋棄了“人”的概念，用“此在”來代替，“此在”就是這世上展開發展的人，是人必須處於成長過程中才能有生存價值的概念。
對於現實，魯迅有一份強烈的社會擔當與民族氣節，剛健入世，可現實是黑暗的，從當時的國情來說，政治上處於半殖民地半封建的社會，經濟上積貧積弱，文化上與世界脫節，固步自封，國民性麻木不仁，深受封建思想的毒害，一切千頭萬緒，當時的中國在任何方面都是受人欺凌，魯迅對於百姓，哀其不幸，怒其不爭，而封建官員與知識分子階層，即便是在五四運動後，仍有不少賣國賊投降帝國主義，一系列的“復辟”事件與革命的命途多舛，讓當時的中國處於一片黑暗當中。也正是看透了現實，與魯迅本人的意識結合，形成了魯迅“過客”式的反抗絕望，反抗不意味著肯定希望，期待希望，而是參透了，看慣了生死，過往與未來，一切的把戲，有了深入靈魂的深刻，有了死亡的意識，才誕生出來的現實精神與奮起抗爭。
種種現實中的黑暗，魯迅用鬥士般的精神，不回憶過去，不寄希望於未來，對於過往痛徹心扉，在悲涼的絕望當中，在一片荒涼當中萌發出對於生命的再認識，處於靈魂的深處，直面死亡後得出了新的結論，即反抗於整個生命過程，把握當下的現實的絕望反抗的現實精神。
個體的覺悟是魯迅著眼的所在
魯迅的關注點，始終在於個人，他把個人的覺悟作為社會變革的標誌，由此，社會個人的覺悟是與作家探討社會出路、國家富強有著難以分割的聯繫的。換句話說，個人怎麼面對人生，怎麼思考人生緊緊相連於社會的出路。《野草》中反抗絕望哲學意蘊的主題也是從這個意義上誕生。
基於這個著眼點，我們來看魯迅的《野草》，《野草》只屬於魯迅自己，這也是魯迅個人對於人生思考，對生命的感悟，對於上文提到個人與社會救亡關係的體現。《野草》表達了一種深深的焦慮與不安，“我”作別了天堂地獄，卻無處可去，惶惶不可終日，要反抗，卻陷入“無物之陣”，追求，上下而求索，卻一步步走向死亡，而也正是無可救藥的絕望處境讓“我”有了對於生命意義的再認識與再思考，生命的意義就處於這種絕望反抗的處境當中，處於反抗當中。
總之，悲劇意味的個體生存，賦予了世界以意義。絕望反抗將個體的生命價值與世界相聯繫起來，再將世界的負擔由個體承擔起來。
絕望反抗是民族的，是客觀的
上邊說到的，是從絕望反抗的個人意義來說，但絕望反抗絕不是隻是從個體角度來說的，它具有社會意義，阿Q的“精神勝利法”即使在現在社會也有相應的表現，當時國民的麻木，《藥》中的人血饅頭，看客式的大眾，祥林嫂，閏土等文學史上的經典形象，都是社會客觀的表現，《風波》《阿Q正傳》《祝福》等小說的主人公，沒有自知的能力，對於生命沒有自己的覺悟，完全按照自己的本能去生活。
有如阿Q，別人欺負了他，他知道辱罵回來，打不過的就在背地裡罵，欺負不過別人，去找小尼姑撒氣，吃飽了不餓，待到革命到來，阿Q不知“革命”為何物，只知道說自己是革命人，平日裡威風的地主，所有人都懼怕了，到死，看著圍觀的群眾，覺得自己有著一種慷慨就義的風範，不禁朝著人群大喊大叫。所有的行動，阿Q都是出於本能，獲得尊重的本能讓他去欺軟怕硬，維護自尊的本能讓他狡辯，讓他自欺欺人，魯迅摘除了阿Q“思”的能力，對於命運，任其驅使，這樣處理是因為這是一種社會現象，它客觀，它真實存在，受封建思想毒害的人群都是阿Q、祥林嫂式的人物。
由此，魯迅並不是把絕望反抗只限於個人當中，他用來描繪了社會現實，再描繪出這種社會現實中後，我們清楚地得知魯迅並不是超脫於社會之外，而是融入了社會，像阿Q這種人並不能反抗自己的命運，得知生命的意義，“精神勝利法”不可能挽救阿Q，不可能從毀滅的結局中奮起反抗，也救不了當時積貧積弱的社會現實。
對知識分子的表現與剖析，魯迅對於自己的剖析
魯迅在處理知識分子題材上，例如涓生子君，作家夫婦，魏連殳等等，沒有把筆觸過多的放在知識分子的現實生活與處境當中，而是深入靈魂，將心理描寫寫到極致，把知識分子內心的想法，自尊解構，展示了知識分子靈魂深處的尷尬，而更加難能可貴的是，魯迅將自己也大膽剖析，作為知識分子的一員，魯迅將自己在作品中暴露無遺，直面自己的心靈，對靈魂進行偉大的拷問，在《狂人日記》中說“我”也吃過人，這種高尚的人格讓魯迅成為偉大的作家，對於現代社會也具有非同尋常的意義。
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