為了認識這個世界，人類文明先後塑造了三種認知世界的體系，即哲學體系、宗教體系和科學體系。
如果不把原始文明時期的眾神崇拜歸於宗教體系的話，哲學體系的出現要比宗教體系早。雖然看上去印度教、猶太教等宗教的出現比哲學思想的出現要早很多，但實際上，歷代信徒花費了很長的時間才把這些宗教的思想從雜亂和迷茫中梳理出一個相對清晰的架構。而就在這一過程中，哲學已然出現。
哲學最早誕生於古希臘城邦，這種思想體系是人類智慧開啟後的必然產物。人們厭倦了用神話故事來解釋世界的粗陋框架，嘗試用邏輯和理性來思考世界和自身。
但由於當時生產力有限，不允許人們做大規模、長時間的實地調查，也沒有可靠的研究方法供人們使用，因此，思想家們只能通過邏輯猜想來架構世界。
這也是為什麼在古希臘時期，哲學研究基本都圍繞於“本體論”，即對宇宙本源的猜想。
亞里士多德與柏拉圖思想的分歧最能反應這一情況。柏拉圖的“理念論”是一種純粹的邏輯思考。而亞里士多德則更在乎對經驗事物的觀察和分析。
出現這樣區別的原因在於，亞里士多德的學生亞歷山大大帝為他提供了實地研究的經費和素材，而柏拉圖則沒有這麼好運。
宗教思想是社會內部動盪不安的產物，人們由於無力解決當下的社會問題，因此只能將希望寄託於信仰之上，以此來安撫心靈的躁動。
無論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教都是從動盪的時代中所創立的。猶太教的經典《舊約聖經》是猶太人成為“巴比倫之囚”之後的產物；基督教是巴勒斯坦地區的人民在遭受羅馬人壓迫的情況下，從猶太教那裡借鑑並修改的產物；伊斯蘭教是默罕默德為了將混亂的阿拉伯部落凝聚在一起而創造的信仰。
宗教試圖越過當下的問題，直擊人們內心脆弱的地方，讓人們重新理解生老病死、喜怒哀樂等問題的本質，從而降低人們在複雜社會環境中的心理壓力。
科學的出現是理性邏輯的發展達到一定程度的結果。隨著生產力的提高，人們所能掌握的信息，所能記錄的材料在逐漸的增多。並且由於邏輯形式被一代又一代的思想家不斷地發展和深化，人們發現當理性和邏輯按照一定規則運用時，所得出的結論具有普遍性和必然性。由此，科學的思想誕生了。
科學是人類為了認知世界，運用理性所創造出的一個邏輯模型，它可以經受住現實的反覆驗證，並且得出的結論高度準確。因此，科學體系彌補了哲學體系的大而空，也彌補了宗教體系的美而虛。
但科學本身不是真理，科學的一個重要特徵是可被證偽。
也就是說，任何一個邏輯模型都不是絕對正確的，都有其自身的侷限。隨著人類接受的外部信息越來越多，科學理論就會出現漏洞，因此，需要科學家們對原有的邏輯模型進行修正，從而得出新的科學理論。
總之，科學不是真理，而是我們認知世界的相對有效的方法。而哲學試圖從最底層解釋世界的規律，並且要為科學的基礎邏輯提供證明。宗教則是一種完全來自於內心期望和信仰的產物，起到安撫心靈的作用。
所以，面對不同的問題，我們要學會採用不同的體系。當我們要解釋現象，就用科學體系。當我們要理解事物的本質，就用哲學體系。當我們要為內心找到慰藉，就用宗教體系。這三者都是人類文明的基石。
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