05.28 馬克思主義哲學（四）

第四節 唯物辯證法的基本範疇

一、現象和本質

1.含義 現象和本質是揭示和反映事物的外在表現和內在根據之間關係的一對哲學範疇。 現象是事物的外部聯繫、表面特徵、外在表現。本質是指事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯繫。事物的本質是由事物內部所固有的特殊矛盾所決定的。

2.關係 兩者的對立表現在現象是表面的、可感知的，本質是內在的，只能靠抽象思維把握:現象是個別的、具體的、豐富的、生動的，本質是共性的、普遍的、深刻的;現象是多變的，本質是穩定的。兩者的統一表現在任何事物都是現象和本質的統一，本質決定現象，現象表現本質。

二、內容和形式

1.含義 內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關係範疇。內容是指構成事物的一切內在要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內容諸要素統一起來的結構和表現方式。

2.關係 兩者的對立表現在內容和形式是現實事物的內在要素和其結構方式這兩個不同方面。 兩者的統一表現在相互依賴， 不可分割:沒有無內容的空洞形式，也沒有無形式的純粹內容。內容決定形式，形式反作用於內容。

三、原因和結果

1.含義 因果聯繫是一種包括時間順序性在內的由某一現象必然引起另一現象的本質聯繫。 原因和結果的關係就是因果聯繫，因果聯繫具有時間順序性的特點，總是前因後果，但並不是任何前後相繼的現象都是因果聯繫，“在此之後”不等於“由此之故”

2.關係 兩者的對立表現在原因和結果的區分是確定的又是不確定的，在特定的因果聯繫中，原因和結果的界限是確定的，不能倒因為果，也不能倒果為因。在錯綜複雜的普遍聯繫中，原因和結果的區分就是不確定的，原因和結果經常互換位置。 兩者的統一表現在原因和結果是相互依存、相互作用、相互轉化的，沒有無因之果，也沒有無果之因。原因和結果的關係是複雜多樣的，它表現為一因多果， 同因異果;一果多因，同果異因;多因多果，複合因果等方面的關係。

四、必然性和偶然性

1.含義 必然性和偶然性是揭示和反映事物的產生、發展和變化的不同趨勢的一對範疇。必然性是指客觀事物聯繫和發展過程中合平規律的，一定要發生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯繫和發展過程中不一定要發生、可以這樣也可以那樣出現的、不確定的趨勢。

2.關係 兩者的對立表現在必然性和偶然性是事物聯繫和發展中兩種不同的趨勢，其產生的原因及在事物發展中的地位和作用也不同。 兩者的統一表現在相互依存:必然性存在於偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性通過大量的偶然性表現出來;也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性是必然性的表現形式和補充。相互轉化:在一定條件下，二者是可以相互轉化的。

五、可能性和現實性

1.含義 可能性和現實性是對於客觀事物發展過程中未實現的發展趨勢和已實現的發展趨勢之間最普遍矛盾關係的概括和反映。現實性是指現在的一切事物、現象的實際存在性。現實性是已經實現了的可能性。可能性是指現存事物中所包含的預示著事物發展前途的種種趨勢。可能性相對現實性而言，是潛在的尚未實現的東西，當某種事物或現象還沒有成為現實以前，只是一種可能性。2.關係 兩者的對立表現在可能性是尚未實現的發展趨勢，現實性是已經實現了的發展趨勢，可能不是現實，現實不是可能，兩者不能等同。 兩者的統一性表現在可能性和現實性相互依存，現實性離不開可能性，可能性也離不開現實性。可能性與現實性在一定條件下可以相互轉化。 客觀世界的無限發展，就是在可能性和現實性的相互轉化中實現的。