宋襄公的霸主夢

接下來要說宋襄公，宋襄公其實算不上霸主，他充其量只是做了個霸主的夢。宋襄公是宋微子的後代。周公平定武庚叛亂後，讓微子建立宋國管理殷商遺民。宋國的位置是個四戰之地，東面有徐國，北面有魯國、齊國，西面有晉國、鄭國，南面有楚國、蔡國，夾在幾個大國之間，處境是比較難的。宋襄公是嫡子，他有個哥哥叫目夷，是庶出。但目夷這個人比較有才幹。宋襄公就去跟父親宋桓公說，我讓賢吧。目夷聽說宋襄公要把國家讓給他，說，我弟弟太有仁德了，我怎麼能比得上他！況且廢嫡立庶，不合禮法。於是目夷跑了。宋襄公上臺後，把目夷找來，讓他做“左師”，也就是執政。

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齊桓公晚年，把公子昭託付給宋襄公。我想齊桓公大約是覺得宋襄公這個人能夠讓賢，把兒子託付給他是比較靠譜的。

在這件事上宋襄公倒確實沒有辜負齊桓公。公元前642年，宋襄公通知諸侯護送公子昭回國繼位。可惜大多數諸侯不當回事，只有衛國、曹國、邾國派兵來了。宋襄公也不在乎，就帶著軍隊去齊國了。齊國正一團亂，被宋襄公鑽了空子，立了公子昭，就是齊孝公。這下宋襄公有點自我感覺良好，就像模仿齊桓公，會合諸侯。子魚（目夷字子魚）勸道，“小國爭當霸主，是要招禍的。”宋襄公當然不聽了。

宋襄公

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他去打鄫這個國家，把鄫的國君抓起來交給邾國，讓邾文公殺死鄫的國君來祭祀土地神。拿人來祭祀的歷史非常久遠，特別是在商朝，殷商是個對鬼神非常崇拜的國家，所以非常重視祭祀，拿人來當祭品在殷商時是十分盛行的。但是宋襄公是東周時的人了，社會已經過了幾百年的發展，這樣的做法顯然不合時宜，是歷史的倒退。所以子魚說:“古時候六種畜牲不能相互用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，更何況用人做祭品呢！祭祀是為了人，人是神的主人，殺人祭祀，什麼神來享用？齊桓公恢復了三個被滅亡的國家以使諸侯歸附，義士還說他薄德。你現在一次侵害兩個國家的國君（還有一個是滕宣公，被宋襄公抓了），還用來祭祀邪惡的鬼神。這樣求霸業，以後能得善終就不錯了。”

曹國看到宋襄公這樣，馬上不跟宋襄公玩了。宋襄公也夠絕的，出兵打曹國。子魚對宋公說：“文王聽到崇國德行昏亂而去攻打，打了三十天，崇國不投降。退兵回國，修明教化，再去攻打，文王就駐紮在過去所築的營壘裡，崇國就投降了。《詩》說：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’（用禮法待妻子，一視同仁對待兄弟，然後推廣到全國）現在君王的德行恐怕還有所欠缺，而以此攻打曹國，能把它怎麼辦？何不姑且退回去自己檢查一下德行，等到沒有欠缺了再採取行動。” 子魚的意思很明白，就是你宋襄公德行不夠，好好回去反思反思，別想著當霸主了。

公元前639年，宋襄公請楚國來鹿上結盟，意思是要楚國承認他的霸主地位。楚國表面上同意了。宋襄公又急著在盂地舉行盟會，這次還叫了陳、鄭、曹、許等國，約定大家不坐兵車。子魚勸宋襄公不要大意。宋襄公說我這麼有仁義的人怎麼能說話不算數呢。於是就去了，去了就被楚國扣下，然後楚國發兵攻打宋國都城。好在子魚有準備，楚國打了幾個月打不下來。這時魯國出面調停，楚成王才放了宋襄公。宋襄公好不容易回去了，還不消停，打不過楚國，我打鄭國（因為鄭國投向了楚國）。子魚這時對這個主徹底失望，也不勸誡了，說:“禍亂就要來了。”

楚國正等著機會呢，馬上出兵幫助鄭國。雙方在泓水邊交戰，就是著名的泓之戰。當時宋國軍隊已經擺好陣勢，楚軍還在渡河。司馬向宋襄公建議，“他們兵多，我們兵少，趁他們還沒全部渡過河時進攻他們。”宋襄公說不行。楚軍渡過河，但還沒有擺好陣勢，司馬又建議進攻，宋襄公說還不行。等到楚軍擺好陣勢，他才下令進攻。結果大敗，宋襄公自己大腿上中了一箭，擔任護衛的卿大夫子弟全部戰死。宋襄公回國後，國人都責怪他，他還解釋,“君子不傷害受傷的敵人，不捉頭髮花白的敵人，不依靠險要的地勢取勝。寡人雖然是殷商亡國的後裔，不攻擊沒有擺好陣勢的敵人。”子魚很無奈，“國君不懂戰爭。強大的敵人，由於地形狹隘而沒有擺開陣勢，這是上天在幫助我，把他們攔截而攻擊，不也是可以的嗎？和我作戰的都是我們的敵人，雖然是老頭子，捉了也不能放，管什麼頭髮花白不花白。敵人受傷而沒有死，為什麼不可以再次打擊他一次？如果愛惜敵人傷員而不再打擊，就應該一開始就不傷害他；愛惜那些頭髮花白的人，就不如向他們投降。”

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宋國經過這場仗之後一蹶不振，宋襄公不久也因傷重而死。我想他到死都不明白為什麼我這麼仁義還會失敗。我說宋襄公這個人完全活在自己的世界裡，有他自己的一套價值體系，所以他很難接受別人的意見，別人也很難理解他。然而他的那套仁義道德已經不適合那個時代了。我們所做的事要符合時代的趨勢，如果太過超前或是滯後都是實現不了的。所以宋襄公的霸主夢只能是個夢。