春秋五霸一般指齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公 。這裡面宋襄公的水分最大，即沒有拿得出手的功績，也沒有做過諸侯的“侯伯”，不知為何會評為五霸之一。
我們先來扒一扒宋襄公的經歷。
宋襄公（？~前637年）
宋襄公， 子姓宋氏， 名茲甫，是春秋時期宋國的第二十任國君，他的父親是宋桓公。宋桓公晚年想立茲甫為太子（茲甫為嫡子），茲甫推舉他大哥目夷為太子（目夷為庶子）。當然，最後還是茲甫當上國君，因此宋襄公得到很好的名聲。
宋襄公當上國君沒幾年，春秋五霸之首的齊桓公就死了，齊國發生內亂。齊桓公的五個兒子都想繼承王位，領著各自的黨羽互相攻伐，造成齊國在齊桓公死後沒有及時出現新的國君來繼承霸業。
宋襄公看到有的諸侯國還奉齊國為霸主，也有附歸於楚國，還有自主自立。宋襄公就想做諸侯的霸主，宋襄公想法很好，當時齊國內亂不止，就連晉國的國內局勢也沒好到哪去。至於南面的楚國雖然是大國，兵強馬壯，可楚國一直就憑武力凌辱於諸侯國。宋襄公認為現在唯一有條件、實力領導諸國的只能是宋國。
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終春秋整個時期，宋國一直就是個二流的國家，在同時期和宋國實力不分上下的有鄭國、魯國。宋襄公從來都沒有正確認識自己。
恰好齊桓公的一個兒子公子昭，跑到宋國來請求幫助，希望宋襄公護送自己回齊國為君。宋襄公啥話也不說了，以霸主自居，直接向各諸侯國下命令送公子昭回齊國，只有曹、衛、邾三個小國來了。宋襄公領三國兵送公子昭回齊國，並且打敗了阻攔公子昭回國的齊軍，成功的把公子昭送上了王位。
宋襄公內心越來越膨脹，為了立威，竟把不服從自己命令的滕國國君滕宣公給綁了起來。後來又在曹地邀曹國、邾國、鄫國會盟，當時鄫國被認為是東夷，宋襄公就命令邾國國君把鄫國的國君當成祭品，在次雎的地方給殺死用來祭祀社神，想借此壓服東夷諸國。宋國的司馬目夷（就是讓位的那個人），他對宋襄公說：“我們國家小，如果硬要去爭盟主的位置，那是會引來大禍的”，宋襄公費聽。
我是老大
前641年，宋襄公在一處名叫鹿的地方邀請齊、楚等國結盟，自己以盟主自居，並要求這年秋天在盂地再次會盟，同時約定不可帶兵過來。楚人對宋襄公以盟主自居很是不滿意，先假意答應了他，卻在約定的那天暗中佈下了陷阱。到了約定的時間，宋襄公以信、義自居，不帶兵去赴會，楚國卻把他抓起來，並起兵攻打宋國。後來還是魯僖公向楚國說好話，才把宋襄公要回來。
此時楚國一家獨大，鄭國就歸附楚國。宋襄公認為鄭國不尊自己為盟主，就聯合衛國、許國、滕國起兵伐鄭。大司馬目夷對宋襄公說:”天之棄商久矣，不會有什麼好結果的”。春秋時有個迷信的說法“一姓不再興”，指一國滅了就不會在興起來的，如果不聽天意是會引來禍端的，而宋國是殷商後僑。
鄭國一看情況不妙向楚國求救，楚國看宋襄公太狂妄了，就派兵攻宋國，兩國軍隊在泓水相遇。宋國兵少，大司馬目夷想趁楚兵渡過河一半時，來個半渡而未之，宋襄公不許。等楚兵過了河陣型尚未列好時，大司馬目夷又勸說宋襄公趁機攻擊，宋襄公還不許。等楚兵都準備好後才正式開戰，宋國卻被楚國打個大敗，宋襄公的屁股都受傷了。
我乃正義之師
宋國人多有責備宋襄公，宋襄公就說了一段流傳至今的名句“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列”。簡單來說1.尊老愛幼，愛護傷殘人士；2.公正，公平，不卑鄙，不下流；
3.不遵守規則的都是小烏龜。縱觀史書未發現宋襄公有文治武功的地方，實在想不通他為何會被評為春秋五霸之一。查了下史書，最先提宋襄公為五霸之一的是唐朝人，司馬貞撰寫的《史記索引》和顏師古撰寫的《漢書注》。
衰則五伯扶其弱，與共守。【師古曰】：「伯讀曰霸。此五霸謂齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。」《漢書注》
然挾王室之義，以討伐為會盟主，政由五伯，【索隱】：「伯音霸。五霸者，齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。」諸侯恣行，淫侈不軌，賊臣絪子滋起矣。齊、晉、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晉阻三河，齊負東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭興，更為伯主，文武所襃大封，皆威而服焉。《史記索引》（除索隱部分外，餘下都是《史記》原文，可見司馬遷只提齊、晉、秦、楚四國迭興，更為伯主。根本就沒有宋國什麼事，更別說宋襄公了。 ）
有可能是宋襄公的仁、義、信及尊禮感動了後世的儒家學者吧，讓他在史書上稱王稱霸。
那唐代之前有沒有人提過五霸嗎？最早的又是誰？
最接近現實的儒家學者，荀子
有，是儒家的荀子，生活在戰國末期的趙國人，最接近春秋時期的人，在
《荀子·王霸》一篇提過五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，沒有宋襄公。亞聖孟子提出“性善論”，荀子宣揚“性惡論”。故此身為儒家的荀子被後世儒家學者多有議論，由其是南宋儒家學者更甚。另外荀子有兩個很出名的弟子，一個是集法家大成的韓非子，另一個就是焚書坑儒，差點斷了儒家香火的李斯（這兩位都是法家祖師爺級別的）。不知荀子的五霸說法沒被採用跟這有沒有關係。
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