莊子最令人讚歎的，是他說：古人的最高智慧在於明白“未始有物”，即萬物都不曾存在過。
這一句話就讓西方哲學家驚為天人。
01萬物都不曾存在過
這句話的原文在《莊子·齊物論》中：
“古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。”
意思是：古代的人，他們所知的抵達頂點了。
抵達什麼樣的頂點呢？有些人認為不曾有萬物存在，這是到了頂點，到了盡頭，無法增加一分了。
什麼叫做“未始有物”？
西方哲學史上有一個最根本的質疑，就是在面對萬物時，要詢問：“為什麼是有而不是無？”（Why is there somethingrather than nothing？）
何以如此問？
因為西方第一流的哲學家都發現，萬物充滿變化，它的本質是虛無的，本質如果虛無，現在為什麼可以存在，這不是讓人驚訝嗎？
所以才問，為什麼是有而不是無？為什麼是存在而不是不存在？
對照之下，莊子早在兩千多年前就明白了這一點，說出“未始有物”這句話。
我們今天比較難理解這句話，萬物這麼多，怎麼會說沒有存在過呢？
因為萬物一直在變化之中，今天存在的東西，過去可能不存在，未來可能也不存在。
所謂“滄海桑田”就是這個意思。
人也是一樣，今天的存在是暫時的、過渡的。
如果從生前死後來看，每一個人也確實不存在。
所以，莊子說，古人的最高智慧，就是了解了過去、現在、未來的變化過程，認識到從來不曾有萬物存在過。
02莊子是虛無主義嗎？
這樣一來，就出現一個問題：
難道莊子是虛無主義嗎？既然“未始有物”，那我們活著幹什麼呢？不是假的嗎？
虛無主義，是孔、孟、老、莊面臨的共同問題。
因為中國在春秋戰國時期，各種傳統價值觀紛紛瓦解，幾百年來諸侯國連年征戰，老百姓苦不堪言。
人活在這種亂世裡，很容易陷入虛無主義。
虛無主義有什麼特色？
就是反正大家最後都要死，沒什麼好計較的。
莊子在書裡就提到，當時有許多人自殺，自殺就代表虛無主義，活著跟死了差不多。
這時候，以孔孟為代表的儒家出來，提出要從價值觀上化解虛無主義。
怎麼化解呢？
靠仁義。
雖然禮樂崩壞了，社會規範失效了，但我們依然需要“仁義”，需要從真誠出發，從自己的內心產生行善的力量。
03莊子的驚人預言
但道家提出質疑，說你這個辦法沒用。
因為所謂“仁義、禮樂”也都難免是偏頗的、相對的、形式化的要求，其結果往往是扭曲了人的本性。
莊子更說了這樣一句驚人的預言：
“只要有人提倡仁義，後代一定有人吃人的事。”
什麼意思？
你前面提倡仁義，後面就有人用仁義來標榜，就有假仁假義；
只要虛偽一出現，最後就會有人欺騙人，把人賣掉、把人殺掉、把人吃了都有可能。
那麼，面對虛無主義，道家開出的藥方是什麼呢？
就是“道”，設法悟道。
人活在世界上，有生老病死，自然界有交替榮枯，這一切最後都會消失。
因為凡變化者皆缺乏穩定的基礎，只要有開始就會有結束。
只有一個東西是不變的，是無始無終，無形無象，無處不在的，那就是“道”。
“道”是萬物的根基，是一個整體。
我們活在世界上，雖然只有短暫的生命，雖然處處受到限制，但只要領悟和掌握了“道”，一切就都沒有問題。
04破解虛無主義的方法
所以莊子提醒我們，要破解虛無主義，只有一條道路可以走，就是設法體驗什麼叫“道”，設法體驗到“究竟真實”的東西。
怎麼做呢？
莊子有一套修養方法。
這套方法的前提是，深入而準確地瞭解“人的生命”是怎麼回事。
那麼，人的生命現象，有何內容？
人有身體和心智。
身體有感官，由此引發情緒和慾望，造成各種困境。
莊子說：人承受形體而出生，就執著於形體的存在，直到生命盡頭。
它與外物相互較量摩擦，追逐奔馳而停不下來，這不是很可悲嗎？
這樣的人，睡覺時心思紛擾，醒來後形體不安，與外界事物糾纏不清，每天勾心鬥角。
很明顯，這樣的困境可以推源於心智的偏差。
人的心智有認知、判斷、選擇等功能，但是它很容易陷入“區分”的層次。
莊子的建議是：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。”
就是擺脫肢體，除去聰明，離開形骸，消解知識，同化於萬物相通的境界。
簡單來說，就是做到“形如槁木，心如死灰”。
身體如同枯了的木頭，心智如同燃燒後冷掉的灰。
這是什麼意思呢？
沒有慾望和執著了，完全不受外物的干擾和影響了，求得心靈的平靜和自由。
當然，要達到這種境界，必須經過修行，一步步地放棄、排斥、超越人間的各種慾望；
對生命的限制一一加以突破，到最後把生命轉化到“天地與我並生，而萬物與我為一”的境界。
這時候，人就能逍遙遊於天地之間，與“道”合一，永恆常在。
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