1.大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【譯文】大智慧的人廣博豁達，心胸坦蕩，不會為一點雞毛蒜皮的事斤斤計較；有點小聰明的人則觀察入微，無孔不入，總是喜歡雞蛋裡挑骨頭，無事生非；合於大道的言論，猶如火焰一般，直指人心，聽起來讓人心悅誠服；拘於技巧的言論，廢話連篇，滔滔不絕，讓人感覺厭煩。
2. 吾生也有涯，而知也無涯。
【譯文】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3. 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
【譯文】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
4. 相與於無相與，相為於無相為。
【譯文】相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。
5.夫小惑易方，大惑易性。
【譯文】小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
6.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
【譯文】孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7.無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。
【譯文】無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
8. 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
【譯文】 最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
9. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【譯文】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
10.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
【譯文】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
11.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
【譯文】大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
12.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【譯文】君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
【譯文】人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
14. 小知不及大知，小年不及大年。
【譯文】知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。
15. 至人無己，神人無功，聖人無名。
【譯文】至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；聖人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
16.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【譯文】人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
17.何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
【譯文】什麼是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處於主宰地位的，是天道；臣於從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。
18.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
【譯文】天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。
19.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
【譯文】多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
20. 無用之用，方為大用。
【譯文】有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳後世，引為大用。
21.來世不可待，往世不可追也。
【譯文】將來要發生的事還很遙遠，過去的事已經過去。所以生活最重要的就是活在當下，珍惜現在，不要沉浸在過去的煩惱之中，也不寄託在將來的美好夢中。
22.獨善其身者，難成大事。
【譯文】一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
23.日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
【譯文】太陽昇起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。
24.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
【譯文】池塘裡的水枯竭了，很多魚一起聚集在陸地上，嘴對著嘴互相呼吸，用唾沫相互溼潤，雖然能夠同甘共苦，看起來很感動人，但還不如回到江湖中，可以自由自在的生活，即使相互忘掉，也比現在強。比喻人要學會放手，學會放下，這樣才能讓自己活得自由自在。
25.風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣。
【譯文】如果風力的力量不夠大，就無法承載有巨大翅膀的大鵬。大鵬可以高飛九萬里，是因為有足夠大的風力在它下面，它才可以乘風而行。這句話是告訴我們，別人的幫助都是有限的、一時的，無論工作還是學習，都必須依靠自己的努力，才能走向成功。
26.且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。
【譯文】用最大的限度的去順應自然，使自己超然物外，不為物累，不為欲傷，把心思寄託在不得已而蓄養心中的精氣，這才是人生最好的境界。
27.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
【譯文】如果把自己迷失在物質世界之中，把真心本性用在人情世故當中，那這個人就是本末倒置了。人們之所以活得太累，就是因為放不下的太多，又要面子，又要裡子，錢也要，名也要，看不清人生真正的需求。
28.施於人而不忘，非天布也。
【譯文】施恩惠於別人，卻總惦記著人家的回報，這樣的善心善行只不過是交易罷了，和上天恩澤萬物卻無慾無求的境界比起來，已經是兩碼事了。
29.不精不誠，不能動人。
【譯文】沒有精心誠意，就不能感動人。古人說“精誠所至，金石為開”，凡事就怕一個“誠”字，無論工作還是學習、生活，只要做到真誠恭敬，沒有做不好的。
30.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
【譯文】真正有德行修為的人，他的心就像一面鏡子，對待任何事情，他都是來者即照，去者不留，有所回應卻無所隱藏，因而能夠超脫物外而不會傷心勞神。道心就如童心，過去的忘掉，未來的不想，只活在當下。
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