《莊子》是一本奇特的書，其行文瀟灑飄逸、內容超脫、觀點新穎，歷朝歷代都是學者們研究的重點對象，不過我們需要注意的一點是：
我們今天看到的《莊子》可能不是真的《莊子》，現在只能確定《莊子》內7篇是其所作，其他的都無法確定和考證，今天“王庶文講壇”就為大家介紹一下《莊子》版本的流變。
司馬遷看到的莊子
先秦的書籍，往往都存在版本上的錯亂，我們今天要理解先秦古籍和思想，首先要做的一步是分清楚他的流變過程，哪些是原汁原味，哪些是後人偽造，哪些是牽強附會，哪些根本不著調，我們都要一一弄清楚，否則很容易讓人認知失調。
這種認知失調在《論語》和《孟子》裡面最為典型，讀著讀著根本不知道孔老夫子在講什麼，比如：是“以直報怨”還是“以德報怨”？不同的版本，斷句不同，存在很多斷章取義的現象，當然《論語》也是被刪減過的，這個內容在“王庶文講壇”一篇名叫“《論語》從何而來？”的文章中提到過，歡迎擴展閱讀。
司馬遷《史記》裡說《莊子》有十幾萬字，《漢書·藝文志》說莊子總共有52篇，而我們今天看到的《莊子》只有33篇，也就是內7篇，外15篇，雜11篇，總共7萬字不到。這種編排是晉朝郭象確定下來的，缺掉的那些篇章也是郭象刪掉的。
郭象與《莊子》
晉朝郭象當初為《莊子》做註解的時候，充分發揮了自身的主觀能動性，看到有邏輯悖論的地方全部刪除，他的目的是想還原《莊子》的原貌。
這裡就要提到一個現代人和古人完全相反的觀念了，今人的崇古與古人完全不一樣，今天的人崇尚古物，古籍總是抱著小心翼翼的態度，生怕一點破壞帶來的缺失；而古人不同，他們的方法我們今天很難理解，要麼加，要麼減。
一些崇拜者會自發的往某一類文學作品中添加自己的內容，他們的思路也很奇特，認為：古人的一些思想可能是因為當時的行文規範、社會侷限以及認知不足，所以很多應該表達的內容並沒有表達清楚，所以很主觀的往裡面添加內容，這一修改久而久之原著基本就面貌全非了。
另外一批人則認為：古籍應該保持它的原汁原貌，不應該進行添加修改，於是開始了大肆的刪減，這種刪減是建立在增加的基礎上的，一不留神也會把原著刪掉。
這麼一來二去，書籍原來是什麼樣的，就都亂不清了。唐代大學者，學術權威陸德明就說過：“原始版本的《莊子》有很多荒誕不羈的內容，又像《山海經》，又像《占卜術》，今人讀起來實在是匪夷所思。只有《莊子·內篇》，才有明確的邏輯性和深刻的道家思想，而且各家註解都一致，所以只有《莊子·內篇》才是莊子原創，其他的都可以打成偽做”。
這也是我們今天能夠判定《莊子·內篇》是莊周本人創作的基礎依據，這種判定方法可能不太準確，不過也實在是找不到更好的方法了。莊子在戰國時期的名氣太大，在那時候書籍的流通和出版又不如今天這樣便利，偽託莊子之名著書立說的人又實在太多，我們根本無法真正判斷“真偽”。
不過陸德明還是肯定了郭象的刪書工作，他認為郭象刪減過後的《莊子》是最合莊周本意的內容，而司馬遷看到的那個版本則沒有流傳的必要。
佚文收集
雖然司馬遷那個時候的《莊子》原文已經看不到了，但是還是會在一些古書裡面引用《莊子》的句子，是現在《莊子》中所沒有的，這些內容就叫做“佚文”，也就是丟失的文字，蒐集佚文是古文研究中一項比較重要的工作。
比如：我們經常說孔子刪定《詩經》是從3000多首詩裡面，挑選了305首，可是直到今天能夠蒐集到的《詩經》佚文其實很少，所以孔子到底有沒有刪訂《詩經》這件事情是值得重新考慮的。
最早蒐集《莊子》佚文的，應該是《三字經》的作者王應麟，他蒐集到的《莊子》佚文有很多非常有“莊周範兒”的內容，比如：“不知所以然而然，故曰自然”這是對“自然”下的定義，還有“夢者，陽氣之精也。心之喜惡，則精氣從之。”這是對夢的解釋。
這些內容在古代是非常深刻的“真知灼見”，也很有莊子風格。那麼郭象到底為何要將他們刪掉呢？他有一套自己的解釋：莊子是不出世的大才，有很多深刻的道理和思想，但是有些水平低的人，不能理會莊子的境界，所以修改和增加了他的文章，搞出了很多貌似很深刻但是卻粗鄙的文字。
按照郭象的解釋，他刪掉的文字都是粗鄙之語，然而以上兩句我們卻看不出粗俗在何處，其實這就是時代觀念。我們今天認為的真知灼見，在古代可能就是一灘爛泥，晉朝玄學之風盛行，有一套自己的世界觀，所以這部分文字就沒有存在的必要了。
《莊子》還是太長
我們從“佚文”中不難發現，其實《莊子》中有很多不該刪卻刪掉的文字，實在是可惜得很，但是在明朝一位叫做王世貞的大哥，還嫌刪的不夠多，他說：寫書不宜長，要簡短、精煉，書寫長了大家都會厭煩。《老子》只有五千言，《莊子》是《老子》的十幾倍，實在是繁瑣得很。
幸運的是，這位大哥說歸說，卻沒有動手去做，因為他本身就是一個寫長文的高手，其中《金瓶梅》這樣的典雅鉅著就很有可能是他的作品。
不過我們從他的話語中還是能夠明白一些道理，《老子》是私人著作，他的作品主要是表達自己的觀點，沒有辯論內容；而《莊子》不同，他是一部多人的“合集”，裡面除了表達觀點之外，還要在戰國時候與其他人進行辯論，所以往往都是長篇大論。
好了，“關於《莊子》的流變和版本”的內容，就到此結束吧。今天的內容您只需記住兩點：第一、我們今天看到的《莊子》是由晉朝郭象刪訂而成，現在我們能夠確定的是《莊子》只有內篇是本人所作；第二、蒐集“佚文”是古文的一種研究方法。
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