“你值得了解與傳承的中國傳統文化，看看過去一朝一代的風雲人物，古詩詞書畫人文等，讓我們和萍穎琉璃一起在這接力，走入中國歷史。”
9月28日恰逢孔子聖誕紀念日。作為人類的千古垂範之師表孔聖人，73歲病逝。他的一生克己復禮，都在積極推進人類的綱常倫理，仁義禮智信，到暮年時，他看到了未來世界的曙光與藍圖——大同世界，讓人老有所養，閉戶而不偷，互助互愛。正是當今小康社會的前期雛形。中國幾千年，都在為此而努力奮鬥。
孔子畫像
孔聖人一生是人類的傳奇。然而，他也難以跳脫出生而為人時，當下的悲喜、生死觀、執念。比之孔聖人一生踐行的，讓人類難以超脫得出的便是六道生死輪迴。或許，正是難以跳脫為人的悲喜，以活之一世論千古功名，孔聖人一生也不免沉於功名，常感自己沒有得道。在一生的求學治國悟道平天下中，孔聖人特攜學生兩會老子。
“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。”
在快三十而立之年，孔聖人像所有年輕人一樣，免不了為國憂思重重。
老子雕塑
“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”
老子的一番話，讓當今的我輩和孔聖人也不免覺得庸人自擾，畫蛇添足，是人不能觀得自我，自淨其意，反添自擾。
“故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
此番話裡，不僅是老子送子孔子的，更是送給世人自省之語。也暗含孔子可以延命建功的叮囑：將遇時事之變，去驕欲與張揚之氣。
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”
二聖畫像
常有人說，道不同不相為謀。在競爭的世界裡，要麼我贏你輸。要麼我輸你贏。這是儒家代表的思想生存競爭處世言論。
論及世間功過福德，很多人覺得老子思想博大，為何反而要將道藏？不能如孔聖人般經世致用，揚名顯赫於一世？
“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物……”因為早已勘破天道天機，人生錢財權利富貴無常，不如淡看當下，順其自然發展。
老子雕塑
儘管孔子一生並不算短，與之老子一生在世仙壽過百而言，他的一生常充滿憂患，難得老子的風淡雲清，這在於他們命道使命不同。老子在生時閱遍周朝古籍，上知天文，下知地理，虛極靜篤，心神能遊移六界，自在，恬淡，安適。他一生不積極於功名，隱於世間，但千秋功名亦自留後世。
事不過三。在先秦的諸子百家裡，兩位聖人相逢於一個時代，他們一生相會，歷史記載也不過三。然而，他們相會時的語錄，卻堪稱經典，是儒家與道家兩大思想的交流與匯合。
在幾千年以後，反觀人道，天地與自然的生存之道，我們越發感受到：人類生命的短暫與煩憂，不能順從自然生存規律，常常拔苗助長式的成長，多屬自添煩惱。
二聖畫像
孔子51歲時，覺得自己大道未成，於是攜弟子再會老子。
”道深沉矣似海，高大矣似山，遍佈環宇矣而無處不在，周流不息矣而無物不至，求之而不可得，論之而不可及也！道者，生育天地而不衰敗、資助萬物而不匱乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四時得之而序，萬物得之而形。”
老子的這一番論道之語，讓人聽聞，頓覺氣息周流於全身心。我聞此章句時，也覺得天人合一，與日月同輝。何況孔聖人。此時的他，也如騰雲駕霧，如潛海底，如入山林，如沁物體，心曠而神怡。
“好廣闊的世界啊！無邊無際！我活了五十一歲，只知仁義禮儀。哪裡知道宇宙世界是如此空曠廣大啊！好讓人暢快啊！你再講！再講！”老子的一番話，讓孔子不禁自我感嘆過去一生，求仁 ，傳禮儀的心也頓時消了，感覺自己如釋重負，也沒了憂慮。
人活一世，拼來搶去，你死我活，實在是危險而又累人。孔聖人一生命運多磨，三歲時年邁的父親去世，留下年輕勇敢堅強的母親獨自撫養他長大。十七歲時，母親逝世。孔聖人一生博學多聞，在魯國齊國晉國衛國等國之間，奔來走去，廣收弟子，有著一身的政治抱負理想。
活到73歲病逝，在他活著的前三年（公元前481年），他還見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恆。被拒絕了。後來，他又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。
孔子
“聖人處世，遇事而不背，事遷而不守，順物流轉，任事自然。調和而順應者，有德之人也；隨勢而順應者，得道之人也。“這是孔聖人51歲時，老子見孔聖人覺得已入大道之門說的話。此中，也實際暗暗點化了他面對戰爭和教育時的入道之玄語。
此時的孔聖人聽聞，若雲飄動，隨風而行；若水流轉，就勢而遷。喜道：“悠哉！閒哉！乘舟而漂於海，乘車而行於陸矣。
孔子波折的一生，是充滿勵志的一生。從他的一生中，我們看到了人性人慾的反覆掙扎與鬥爭。或許，因他骨子裡的不屈精神，他亦難得如老子般在動中觀靜，順應自然之道，休養生息。
老子畫像
“於大道，觀物根本，生死、是非、貴賤、榮辱，皆人為之價值觀，亦瞬時變動之狀態也。究其根本，同一而無別也。知此大道也，則順其變動而不縈於心，日月交替，天地震動、風吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之。”
相較於人類的當下之世，因競爭而掀起的各類戰爭，老子更能看到縱橫幾千年的宇宙形成，看到歷史的浩瀚，大道的無形，自然的變化，人類生死無常……因此，老子明白他來人世不過是一次渡劫，他的生命並不因此而止息，超脫六界輪迴。
“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚則順魚性而化，造我為蜂則順蜂性而化，造我為人則順人性而化。鵲、魚、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身於不同之中，遊神於大同之境，則合於大道也。我日日求道，不知道即在吾身！“孔聖人感言。此時，他深刻感受到人與物各不同，應因材施材，尊重學生個性發展的教學與生存規律。
孔子弟子畫像
回去魯國後，孔子還是繼續做他以前的事情，到他患病去世前一個星期，他的弟子子貢來見他，孔子柱著杖在門前遠遠望著他，問子貢為什麼那麼晚才來見他？這時候的他仍然無限哀傷，嘆息著泰山要坍塌了，樑柱就要腐朽斷了，哲人就要像草木一樣枯萎腐蝕不在了。想到天下之道和興亡，沒有人採納自己的主張，孔子又淚流哀傷天下無道很久了。
若是，他能再悟51歲時會老子之語，或許，哀傷病痛不復有，惟有平靜。
”由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。人生於天地間，如白駒過隙，忽然而已矣。萬物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無而至於有者；眾類繁衍，變化萬千，未始不由有而歸於無者也。
有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。“
將死之時的孔子，終日憂慮。而今，幾千年後，復觀老子此中語言，與孔子的一生，我慶幸我們已迎來太平之世，並將以兩位聖人的思想，共同迎接未來大同之世的到來。
孔子弟子畫像（閻立本畫
“欲觀大道，須先遊心於物之初。天地之內，環宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可遊心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”
老子見孔子時，話裡無處不暗含心神與氣息，休息生息之法。可惜，孔子肉身奔波於外，不能感受到心外無物，順從自然，才能看得清大道。若是，當時的孔子悟得其中的智慧，他反而能如後世武當派張三丰祖師六十幾歲入深山習武般，悟到結外丹的秘密，祛病延年，駐世更久，為國安邦。
作者：萍穎琉璃，字珍一，號老穎子，又號萍穎俠蹤等，原名劉穎萍。琉璃鳥文化傳媒創始人。
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