作為新時代的少先隊員，我們總是非常的摒棄封建社會。而說到封建社會，就會想到儒家緊接著就想到孔子。作為封建社會的代言人在獨尊儒術的時代，孔子被尊稱為聖。但是在封建社會被淘汰的新時代，孔子也就隨之被很多人敵視。諸如孔老二、封建糟粕等這類侮辱性評價層出不窮。很多人也就自然而然的認為孔子就是封建社會的締造者。就是迫害無數女性的元兇。那事實究竟如何呢？
但是事實卻並不是這樣，大家對於孔子的瞭解最多應該也就是一些名句。比如有朋自遠方來，不亦說乎。或者三人行必有我師焉。這些聽起來還沒有什麼問題。但是有些話就讓人不舒服了。比如唯女子與小人難養也。這把小人和女子並列，還說難養。性別歧視石錘了。
但是實際上這群人犯了我們誤解歷史的兩個非常典型的錯誤。不求甚解和斷章取義，人家的原話是：唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。再結合當時的背景，孔子是見到衛國國君被近侍矇騙，沉迷女色才發出的感慨。那這句話說的就是為君之道。就是當君主的要注意小人和女色的關係距離。和性別歧視沒有關係。
再比如有的人說，聖人教導我們要以德報怨。而原文確是：以德報怨何如，子曰以德報怨？以直報怨，以德報德。這句以德報怨根本就不是孔子說的。而孔子態度也很明顯，以德報怨，何以報德，建議直接給懟回去。
其實呀這兩個例子下來大家就應該能發現問題了。那些好多的子曰呀其實都是有心人故意顛倒黑白之後的結果。借用子曰來增加可信度，去實現自己的目的，更有甚者不惜扭曲孔子的本意犧牲社會的三觀，來換取自身的利益與統治。而且最出名的當屬三綱五常。
君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，短短十二字就把幾千年的中華鎖的死死的。讓無數婦女兒童淪為任人宰割的羔羊。而反觀三綱出處，是孔子與齊景公的一段對話：原文是君君臣臣父父子子。這段話呀非常的深奧，大意是等級是客觀存在的，但是各級都要遵守自己的道。這裡的道不僅僅是簡單的聽從與服從。但是可恨的封建統治者，他們打著孔子的旗號，創造了更加扭曲更加變態的道德準則。
比如二十四孝，二十四孝大家都熟悉吧。講孝順嘛，中國人講究血濃於水，孝順總是沒錯的嘛！但是你仔細看看封建二十四孝的內容，你們會發現呀，用扭曲變態來形容真是不過分。
最出名的應該就是臥冰求鯉了吧！冬天解開衣服融化河水抓魚，感天動地吧！但問題是他孝順的是一個對他很不好的繼母，這繼母還經常在他父親面前說他壞話。但是這還不是最變態。————埋兒奉母，把兒子活埋了省下糧食給母親吃。聽聽這辦的是人事兒嗎？聽說現在還有人推行二十四孝，就說有沒有人來試試。
我們回過頭來看孔子，曾參曾經因為被鋤斷瓜苗被父親一棍子打暈，曾參醒來卻擔心父親有沒有被累到，還趕緊認錯。孔子知道後大怒，告訴他不能委身迎合父親的錯誤，這與那些封建糟粕完全是相悖的。或者說孔子的一些觀點反而更加符合現代人相對比較自由公平的價值觀。
所以這也就是美國聯邦法院將孔子的雕塑立在門口的原因吧！
所以孔子是替那些封建的統治者們背了黑鍋，以至於現在我們還經常將孔子拉出來批判。聖人依舊是聖人，只不過孔子是思想與道德的聖人不是為貪慾與自私代言的聖人。或者說孔子是一個三觀正的好同志只是死得早不能從墳裡爬出來，不然他肯定爬出來說這句這句我沒曰過，不是我說的。
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