戰狼208537594
前面的回答都靠譜與不靠譜的內容並存。主要是圍繞這個問題產生的民間傳說太多，虛虛實實的東西摻雜在一起，非專業人士確實不容易講清楚。
簡單來說，孔子是沒有老師的，當然他曾經向很多人問學求教，但問學求教並不等於拜師，所以一般會認為聖人無常師。
主流的幾種說法，孔子的老師有萇弘、項橐、老子。我們得注意看這些說法都是從哪裡來的。孔子從萇弘習樂，據說是《大戴禮記》裡面明確記載的，今本《禮記·樂記》裡面，孔子自稱“唯丘之聞諸萇弘”云云。但是，《大戴禮記》相關的章節今天已經不傳，只是唐代的司馬貞在《史記·樂書》的《索隱》中提了這麼一句而已。誕生於魏晉時代的偽書《孔叢子》提到孔子前往周見萇弘云云，可見所謂習樂，大概就是前往拜見問學，沒有明確的師生之誼。
再說說項橐。項橐作為天才兒童的典型，從漢代開始就有他曾為孔子老師的傳說。司馬遷在《史記》中借甘羅之口說過“項橐七歲為聖人師”，而劉向《新序》中也提到過這個故事。但是，很遺憾的是，在跟孔子直接相關的記載，如《論語》、《禮記》、《史記·孔子世家》中，我們也看不到項橐的身影。只有東漢的“經神”鄭玄在註解《論語·子罕》“苗而不秀”時提到，這句話就比喻的是項橐，而下一句“秀而不實”則是在說顏回。如果鄭玄之說成立，孔子對項橐的態度，也並不像是一個學生對老師的態度，所以這個傳說也很難被採信。
至於老子的說法，已經有人辨析過了，這裡不必多說。總之，古人認為人分三等，上智下愚，其餘皆為中人。上智不教而學，下愚教而不學，教育是對於中人而言。聖人是上上之人，所以不必有老師。如果一定要給孔子找個老師，那麼當然就是周公了。這方面夫子自道甚多，自然不必再一一列舉。
pku小動物
孔子的老師很多，基本都是當時著名的思想家和牛人！孔子之所以學問淵博，與他的敏而好學不恥下問的好學有關。正如他所說的一樣，三人行必有我師焉。
1.大孝子郯子老師
公元前525年（魯昭公十七年），魯國附屬小國郯國的國君郯子，來朝見魯昭公。他給魯國的君臣們搞了一次培訓，重點講解了郯國的官職用鳥來命名的原因。孔子是普通老百姓，自然沒有資格參加培訓，但孔子不想失去這個千載難逢的機遇，連夜趕到郯子下榻的賓館，向郯子請教。郯子被這個勤奮好學的青年所感動，與他徹夜長談，將自己的知識全部教給了孔子。
2.拜在頂級音樂大師門下——萇（cháng）弘和師襄子。
公元前518年，孔子拜訪了周朝著名音樂理論家和天文學家萇（cháng）弘。萇弘是當時最博學多才的人之一，知識豐富而龐雜，號稱“智多星”，特別在天文學和音樂理論方面造詣深厚，可以稱得上是周朝的“最強大腦”。
孔子虛心地向萇弘請教了經典音樂歌舞劇《武樂》和《韶樂》的優劣問題。這次學習對孔子的音樂思想產生了深遠的影響。孔子又拜訪了魯國著名的樂師師襄子（也有人說是衛國的樂師），學習古琴演奏藝術。作為“骨灰級”的“發燒友”，孔子的演奏技術已經非常高明，師襄子一聽，就知道孔子是個行家。但孔子在聽了師襄子的演奏之後，才發現自己簡直不是彈琴，而是彈棉花。於是就跟著師襄子學習演奏技術。半個多月過去了，孔子還在練習同一首曲子。師襄子覺得孔子的水平已經很高了，但孔子說自己的技巧還不嫻熟。又過了幾天，師襄子覺得孔子的水平可以在“鳥巢”國家大劇院辦獨奏音樂會了，而孔子卻說還沒有領會曲子的神韻。又過了幾天，師襄子聽孔子的演奏已經頗有原曲的神韻，可以去維也納的“金色大廳”了，而孔子卻說還沒有體會出作者作曲的心情。直到有一天，孔子說，“我已領悟到作者的為人風貌了，這樣的曲子，除了周文王還有誰能作得出來呢？”此語一出，師襄子驚為天人。他說:“是呀是呀，我的老師向我傳授此曲的時候，正是說此曲名叫《文王操》呀！”
3.和小朋友玩一場“腦筋急轉彎”。
求學就是一個“擇其善者而從之”的過程。後來，已經成為大學者的孔子，還曾經向一個七歲的小朋友請教過問題。這個小朋友叫項橐（tuó），是春秋時期有名的神童。
傳說孔子與弟子們在齊國工作的時候，有一次出行，有個叫項橐的小朋友擋路不讓過去，說要和孔子玩“腦筋急轉彎”的遊戲，這符合兒童的天性。條件是孔子贏了他，才能讓路，孔子欣然同意。項橐問，天上有多少星星，地上有多少種植物，人有多少根眉毛。孔子一下子蒙了，搖頭說不知道。項橐得意地說，天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。項橐再問，什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝。孔子說這不是胡說八道嗎，誰都知道水中都有魚，是火就有煙，沒有葉不成樹，沒有枝又哪有花呢。項橐聽後晃著腦袋說，井水無魚，螢火無煙，枯樹無葉，雪花無枝。雖然答案有點牽強，但也顯示了項橐小朋友的機智與靈活。項橐又問了一系列高難度的問題，孔子滿頭大汗無言以對。孔子輸了，心甘情願向這個七歲的孩子行禮，向他學習。《三字經》中“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學”，說的就是這個故事。
4.老子的教誨。孔子的前幾個老師，除了七歲的小朋友外，都是著名學者，但還算不上大師級的人物。他還有一位老師，堪稱武林至尊宗師級的人物，老子。孔子對老子仰慕已久，很早就計劃去拜見，向他請教關於禮的問題。老子向孔子傳授了很多關於周禮的知識，據說他還帶孔子一起主持過一個很重要的葬禮。在孔子要離開的時候，老子對孔子說，“有錢的人送錢，有德的人送言，我是個窮人，就冒充仁人送你幾句話吧。（以下幾句話，用香港的“TVB體”念出來，更能體現老子的心情）做人呢不能太聰明，聰明人呢往往死得快；與人交往呢不能太苛刻，不要議論別人，也別老是揭別人的短，因為這樣就會很危險。做人呢千萬不能太任性，不管是做個普通人還是公務員，都得低調行事”。也不知道孔子聽進去了沒有，反正孔子感覺和老子不是一路人。但孔子的思想中還是有老子的影子。孔子曾經對弟子子路說，“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”[3]意思是“主張行不通了，我想坐個木筏到海外去，跟隨我的恐怕只有仲由吧”。言外之意是實在不行的話，乾脆和徒弟子路一起移民海外好了。老子的名人效應發揮了很大的社會和經濟效益。從老子那裡學成歸來之後，孔子的影響力更大了。他創辦的學校，生源急劇擴張，除了魯國的學生外，還有很多來自其他國家的留學生，孔子的學校一躍成為春秋時期各私人學校中的龍頭老大，其地位相當於當今培養白領的新東方，培養藍領的大藍翔。
好玩的國學
孔子沒有嚴格意義上的老師。孔子處於一個官學向私學過渡的時代，在他之前學問都在官府，從他開始私人教學，所以“天不生孔子，萬古如長夜”。
史料中一般說孔子有幾個老師，但是主要是一種學問交流，而且不少史料未必可靠。所以“聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ”，另外加上一個小神童項橐，以及民間傳說的季札。
但老聃應該就不可靠，孔子至洛邑問老子周禮，應該就不是真實的史料，而是道家學派為了宣傳老子的發明。因為我們看《左傳》等春秋史料，並沒有老子這樣一位大思想家存在，孔子應該也沒有到過洛邑。道教後來不是還宣傳老子西出化胡，成了佛教始祖嗎。同樣，萇弘是周王朝樂官，孔子向其問樂也不可靠。
至於郯子是郯國國君，曾經到過魯國講過他們先祖少昊文化。孔子和他可能是有交集的，可能會請教一些問題；同理民間傳說吳公子季札也是孔子老師，季札曾到魯國問樂，和孔子也有一定交集。至於師襄據《孔子列傳》是孔子的古琴老師，項橐據《戰國策》說七歲就是孔子老師，但是這兩個人生平不詳，那麼真實性也待考。
林屋公子
三人行，必有我師孃
這個問題，很古老啦。2000多年前，衛國大夫公孫朝曾經問過孔子的弟子子貢，他說：子貢同學，你們孔老師上知天文，下知地理，這些本事是跟誰學的呀？子貢腦子快，嘴皮子溜，回答說：我的老師何處不學，但又何必一定要有老師呢？
原文是：夫子焉不學？而亦何常師之有？
後來，大文豪韓愈總結道：聖人無常師。
歷史上，沒有記載孔子上過什麼學，是什麼學歷。但是，據《史記》記載，孔子很好學，小時候，就喜歡禮器，說：為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容。長大後，孔子也是以知禮聞名天下。後來，他還專門跑到河南洛陽去找老子問禮，結果被老子罵了一頓，毫不客氣地點出他的毛病：驕氣、多欲、態色、淫志。孔子很服氣，說老子是條乘風雲而上天的龍。
儒家禮樂不分，孔子除了好禮，還是個音樂發燒友。聽到韶樂，孔子三月不知肉味。聽到別人唱歌好聽，他還要人家再唱一遍，他跟著和（子與人歌而善,必使反之,而後和之。）韓愈在《師說》中就提到，孔子和周朝大夫萇弘學過古樂；跟樂官師襄學過彈琴。名師出高徒，相信孔夫子的音樂水平應該是極高的。
《論語》中，孔子教導弟子們說，三人行，必有我師焉，又說無友不如己者，還說見賢思齊。可見，孔子處處留心皆學問，無時無刻不學習。
夫子成為至聖先師，良有以也！
飲水君
孔子的老師是誰？即使同時代的人也不太清楚。雖然有人在春秋末期就討論過，最終沒有結論。好在孔子的學生記錄了他的言行。憑記錄歸納幾點。重要的是最後一點。
一是興趣廣泛，自學成才。有人詢問孔子何門何派？師承何人？孔子的一個學生回答：哪裡都可以學習？為什麼要有固定的老師呢？不計較師承門派，這就是廟堂袍笏和江湖草野的區別。也正是因為不拘泥於門派，才能創立自己的儒家學派。
據說，學習的最高境界就是憑興趣出發。孔子是一個求知慾強，學習興趣廣泛的人。他對吹喇叭感興趣，對趕馬車感興趣，對禮儀感興趣，對射擊感興趣，所以「禮樂射御」造詣很深，能當老師。後來，孔子帶著學生周遊列國，就是社會實踐。
二是不恥下問，能者為師。這是指一大批與孔子互動交流過，但沒有留下姓名的人。如果問答過就算數，這種老師無法統計。「子入太廟每事問」，說明孔子問題很多，問過的人也很多。「三人行，必有我師焉。」說的是看到優點就仿效學習，看到缺點就引以為鑑。如果能這樣做，所有人都可以當老師。
從魯國到齊國，孔子曾經聽到一種叫《韶》的音樂，立即跟著不知名的樂師學習，竟痴迷到「三月不知肉味」的地步。聽到好聽的歌，孔子會讓別人再唱一遍，然後仔細揣摩學習。
三是樹立榜樣，學習先進。孔子曾經與一個七歲兒童互相問答，後人就說：「昔仲尼，師項橐」。意思就是孔子把兒童項橐當成老師。除此以外，孔子有名有姓的榜樣還有齊國的晏平仲；楚國的老萊子；鄭國的子產，我們魯國的孟公綽等。
四是頂禮膜拜，門下受業。這樣的老師有四位。孔子拜師襄為師，學琴；拜萇弘為師，學樂；拜老聃為師，學禮。老聃就是老子，後來被尊為道家的創始人。他曾語重心長地教育孔子：當子女的，盡孝要達到忘我境界；當臣屬的，盡忠要達到忘我境界。
最後閃亮登場的是郯子。郯子是春秋時期的郯國，也就是現在的山東省臨沂市郯城縣人，子爵，國君。孔子26歲遊歷到郯國時，曾經拜郯子為師，併為學習收穫興奮不已。後來孔子還惋惜地感嘆：象郯子這樣有學問的人，已經散落四方了。
郯子有才華，講道德，施仁義，行孝悌。當國君前，他歷盡千辛萬苦，化妝成野鹿混入鹿群，擠來野鹿奶為父母治病。當國君後，他使郯國文化發達，民風淳厚。作為老師，郯子的深遠影響不如孔子，但是他和孔子一樣，無愧老師這個神聖光榮的稱號。
在沒有活字印刷，也沒有互聯網的時代，孔子能成為一代名師，除了天分，「三人行，必有我師」的謙遜應該是首要原因。
柳如嫿
這是一個關於“學習”與人生成長的大問題！
如何才能成為一代宗師和大師，與人生的不斷學習和善於學習以及勤奮學習有著密切的關係。
大師無常師。要想成為大師，就必須博採眾長，融匯百家，需要的是廣博乃至淵博的知識，要懂得多學科多方面的知識，要懂得更多的常識，要是一個“跨界型”人才，就必須向各專業領域裡的人才請教，要不斷地尋找尋覓更換乃至超越自己的老師，惟有這樣，才能使自己不斷地成長，加速自己的成長。
三人行必有我師。這是夫子的話，夫子一生更是這樣做的，學而不厭，誨人不倦，教學相長。做學問，是必須要認真的，來不得半點的虛偽和做作，子曰：“知之為知之，不知為不知，是為真知也”。做學問，不懂就是不懂，不能不懂裝懂，不能放不下“架子”面子，要虛心認真的向他人學習。有了這種“治學”知道、求學精神，才能真正成為一位有學問的人。
大師在民間，學習不能脫離實際；更要善於向大自然學習，君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。學習要目標明確，要走出本本，要自我覺悟，要學會“吸星大法”，更要有“化功大法”的能力，學習是一個從無到有、從有到無、無中生有的全過程。
孔子師老子而知“道德”，由“道德”而創“禮儀”，成為繼“道家”學派之後的一代大儒，開創了中國“儒學”。
羅無聲永不落幕名博彙
有史料記載的是老子:孔子帶學生向老子求教。老子說，你看我的牙怎樣了？孔子答:老師的牙掉光了。老子又問:你看我的舌怎樣？孔子答:很完整。孔子帶學生離去。學生問:我們今天學到什麼？孔子說:你們還不明白？老子已告訴我們一個極深刻的哲理:牙齒是剛硬的，同時又是脆弱的一一全掉光了。舌頭是軟弱的，同時又是剛強的一一保持完整。
成蘇
應該是“學無常師”。
據《論語.子張》曰：衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學。子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學。而亦何常師之有。
公孫朝問子貢，你老師學問那麼好，跟誰學的啊？子貢告訴他，周文王周武王傳下來的道並沒有喪失， 至今仍在世間流傳。賢者，才器大的人，能記其遠大者。不賢者，普通人，能記其末小者。由此看來，不論賢與不賢的人，他們所記憶的或大或小，無不有文武之道。我老師他哪裡都能學習，幹嘛非要有固定的老師。
普六茹4
孔子老師有多位，如郯子、萇弘、師襄、老聃（老子），還有一位被孔子視為老師的神童（不是神經病兒童）項橐(xiang tuo）
追月傳說
翻一下答案，都沒有說到關鍵。
孔子可能會拜訪無數個“老子”這樣的人，但這和我們在微信群裡網友交流一樣，不能稱之為孔子的老師。
從學問的傳承來看，孔子的學術思想主要來自於周公，也就是說，儒家思想是周公治國理政思想的提煉。孔子的思想來源於周公及周公的後人。
孔子拜訪其他人，只不過是切磋切磋而已。
