战狼208537594
前面的回答都靠谱与不靠谱的内容并存。主要是围绕这个问题产生的民间传说太多，虚虚实实的东西掺杂在一起，非专业人士确实不容易讲清楚。
简单来说，孔子是没有老师的，当然他曾经向很多人问学求教，但问学求教并不等于拜师，所以一般会认为圣人无常师。
主流的几种说法，孔子的老师有苌弘、项橐、老子。我们得注意看这些说法都是从哪里来的。孔子从苌弘习乐，据说是《大戴礼记》里面明确记载的，今本《礼记·乐记》里面，孔子自称“唯丘之闻诸苌弘”云云。但是，《大戴礼记》相关的章节今天已经不传，只是唐代的司马贞在《史记·乐书》的《索隐》中提了这么一句而已。诞生于魏晋时代的伪书《孔丛子》提到孔子前往周见苌弘云云，可见所谓习乐，大概就是前往拜见问学，没有明确的师生之谊。
再说说项橐。项橐作为天才儿童的典型，从汉代开始就有他曾为孔子老师的传说。司马迁在《史记》中借甘罗之口说过“项橐七岁为圣人师”，而刘向《新序》中也提到过这个故事。但是，很遗憾的是，在跟孔子直接相关的记载，如《论语》、《礼记》、《史记·孔子世家》中，我们也看不到项橐的身影。只有东汉的“经神”郑玄在注解《论语·子罕》“苗而不秀”时提到，这句话就比喻的是项橐，而下一句“秀而不实”则是在说颜回。如果郑玄之说成立，孔子对项橐的态度，也并不像是一个学生对老师的态度，所以这个传说也很难被采信。
至于老子的说法，已经有人辨析过了，这里不必多说。总之，古人认为人分三等，上智下愚，其余皆为中人。上智不教而学，下愚教而不学，教育是对于中人而言。圣人是上上之人，所以不必有老师。如果一定要给孔子找个老师，那么当然就是周公了。这方面夫子自道甚多，自然不必再一一列举。
pku小动物
孔子的老师很多，基本都是当时著名的思想家和牛人！孔子之所以学问渊博，与他的敏而好学不耻下问的好学有关。正如他所说的一样，三人行必有我师焉。
1.大孝子郯子老师
公元前525年（鲁昭公十七年），鲁国附属小国郯国的国君郯子，来朝见鲁昭公。他给鲁国的君臣们搞了一次培训，重点讲解了郯国的官职用鸟来命名的原因。孔子是普通老百姓，自然没有资格参加培训，但孔子不想失去这个千载难逢的机遇，连夜赶到郯子下榻的宾馆，向郯子请教。郯子被这个勤奋好学的青年所感动，与他彻夜长谈，将自己的知识全部教给了孔子。
2.拜在顶级音乐大师门下——苌（cháng）弘和师襄子。
公元前518年，孔子拜访了周朝著名音乐理论家和天文学家苌（cháng）弘。苌弘是当时最博学多才的人之一，知识丰富而庞杂，号称“智多星”，特别在天文学和音乐理论方面造诣深厚，可以称得上是周朝的“最强大脑”。
孔子虚心地向苌弘请教了经典音乐歌舞剧《武乐》和《韶乐》的优劣问题。这次学习对孔子的音乐思想产生了深远的影响。孔子又拜访了鲁国著名的乐师师襄子（也有人说是卫国的乐师），学习古琴演奏艺术。作为“骨灰级”的“发烧友”，孔子的演奏技术已经非常高明，师襄子一听，就知道孔子是个行家。但孔子在听了师襄子的演奏之后，才发现自己简直不是弹琴，而是弹棉花。于是就跟着师襄子学习演奏技术。半个多月过去了，孔子还在练习同一首曲子。师襄子觉得孔子的水平已经很高了，但孔子说自己的技巧还不娴熟。又过了几天，师襄子觉得孔子的水平可以在“鸟巢”国家大剧院办独奏音乐会了，而孔子却说还没有领会曲子的神韵。又过了几天，师襄子听孔子的演奏已经颇有原曲的神韵，可以去维也纳的“金色大厅”了，而孔子却说还没有体会出作者作曲的心情。直到有一天，孔子说，“我已领悟到作者的为人风貌了，这样的曲子，除了周文王还有谁能作得出来呢？”此语一出，师襄子惊为天人。他说:“是呀是呀，我的老师向我传授此曲的时候，正是说此曲名叫《文王操》呀！”
3.和小朋友玩一场“脑筋急转弯”。
求学就是一个“择其善者而从之”的过程。后来，已经成为大学者的孔子，还曾经向一个七岁的小朋友请教过问题。这个小朋友叫项橐（tuó），是春秋时期有名的神童。
传说孔子与弟子们在齐国工作的时候，有一次出行，有个叫项橐的小朋友挡路不让过去，说要和孔子玩“脑筋急转弯”的游戏，这符合儿童的天性。条件是孔子赢了他，才能让路，孔子欣然同意。项橐问，天上有多少星星，地上有多少种植物，人有多少根眉毛。孔子一下子蒙了，摇头说不知道。项橐得意地说，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。项橐再问，什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝。孔子说这不是胡说八道吗，谁都知道水中都有鱼，是火就有烟，没有叶不成树，没有枝又哪有花呢。项橐听后晃着脑袋说，井水无鱼，萤火无烟，枯树无叶，雪花无枝。虽然答案有点牵强，但也显示了项橐小朋友的机智与灵活。项橐又问了一系列高难度的问题，孔子满头大汗无言以对。孔子输了，心甘情愿向这个七岁的孩子行礼，向他学习。《三字经》中“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”，说的就是这个故事。
4.老子的教诲。孔子的前几个老师，除了七岁的小朋友外，都是著名学者，但还算不上大师级的人物。他还有一位老师，堪称武林至尊宗师级的人物，老子。孔子对老子仰慕已久，很早就计划去拜见，向他请教关于礼的问题。老子向孔子传授了很多关于周礼的知识，据说他还带孔子一起主持过一个很重要的葬礼。在孔子要离开的时候，老子对孔子说，“有钱的人送钱，有德的人送言，我是个穷人，就冒充仁人送你几句话吧。（以下几句话，用香港的“TVB体”念出来，更能体现老子的心情）做人呢不能太聪明，聪明人呢往往死得快；与人交往呢不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人呢千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事”。也不知道孔子听进去了没有，反正孔子感觉和老子不是一路人。但孔子的思想中还是有老子的影子。孔子曾经对弟子子路说，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”[3]意思是“主张行不通了，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧”。言外之意是实在不行的话，干脆和徒弟子路一起移民海外好了。老子的名人效应发挥了很大的社会和经济效益。从老子那里学成归来之后，孔子的影响力更大了。他创办的学校，生源急剧扩张，除了鲁国的学生外，还有很多来自其他国家的留学生，孔子的学校一跃成为春秋时期各私人学校中的龙头老大，其地位相当于当今培养白领的新东方，培养蓝领的大蓝翔。
好玩的国学
孔子没有严格意义上的老师。孔子处于一个官学向私学过渡的时代，在他之前学问都在官府，从他开始私人教学，所以“天不生孔子，万古如长夜”。
史料中一般说孔子有几个老师，但是主要是一种学问交流，而且不少史料未必可靠。所以“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ”，另外加上一个小神童项橐，以及民间传说的季札。
但老聃应该就不可靠，孔子至洛邑问老子周礼，应该就不是真实的史料，而是道家学派为了宣传老子的发明。因为我们看《左传》等春秋史料，并没有老子这样一位大思想家存在，孔子应该也没有到过洛邑。道教后来不是还宣传老子西出化胡，成了佛教始祖吗。同样，苌弘是周王朝乐官，孔子向其问乐也不可靠。
至于郯子是郯国国君，曾经到过鲁国讲过他们先祖少昊文化。孔子和他可能是有交集的，可能会请教一些问题；同理民间传说吴公子季札也是孔子老师，季札曾到鲁国问乐，和孔子也有一定交集。至于师襄据《孔子列传》是孔子的古琴老师，项橐据《战国策》说七岁就是孔子老师，但是这两个人生平不详，那么真实性也待考。
林屋公子
三人行，必有我师娘
这个问题，很古老啦。2000多年前，卫国大夫公孙朝曾经问过孔子的弟子子贡，他说：子贡同学，你们孔老师上知天文，下知地理，这些本事是跟谁学的呀？子贡脑子快，嘴皮子溜，回答说：我的老师何处不学，但又何必一定要有老师呢？
原文是：夫子焉不学？而亦何常师之有？
后来，大文豪韩愈总结道：圣人无常师。
历史上，没有记载孔子上过什么学，是什么学历。但是，据《史记》记载，孔子很好学，小时候，就喜欢礼器，说：为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。长大后，孔子也是以知礼闻名天下。后来，他还专门跑到河南洛阳去找老子问礼，结果被老子骂了一顿，毫不客气地点出他的毛病：骄气、多欲、态色、淫志。孔子很服气，说老子是条乘风云而上天的龙。
儒家礼乐不分，孔子除了好礼，还是个音乐发烧友。听到韶乐，孔子三月不知肉味。听到别人唱歌好听，他还要人家再唱一遍，他跟着和（子与人歌而善,必使反之,而后和之。）韩愈在《师说》中就提到，孔子和周朝大夫苌弘学过古乐；跟乐官师襄学过弹琴。名师出高徒，相信孔夫子的音乐水平应该是极高的。
《论语》中，孔子教导弟子们说，三人行，必有我师焉，又说无友不如己者，还说见贤思齐。可见，孔子处处留心皆学问，无时无刻不学习。
夫子成为至圣先师，良有以也！
饮水君
孔子的老师是谁？即使同时代的人也不太清楚。虽然有人在春秋末期就讨论过，最终没有结论。好在孔子的学生记录了他的言行。凭记录归纳几点。重要的是最后一点。
一是兴趣广泛，自学成才。有人询问孔子何门何派？师承何人？孔子的一个学生回答：哪里都可以学习？为什么要有固定的老师呢？不计较师承门派，这就是庙堂袍笏和江湖草野的区别。也正是因为不拘泥于门派，才能创立自己的儒家学派。
据说，学习的最高境界就是凭兴趣出发。孔子是一个求知欲强，学习兴趣广泛的人。他对吹喇叭感兴趣，对赶马车感兴趣，对礼仪感兴趣，对射击感兴趣，所以「礼乐射御」造诣很深，能当老师。后来，孔子带着学生周游列国，就是社会实践。
二是不耻下问，能者为师。这是指一大批与孔子互动交流过，但没有留下姓名的人。如果问答过就算数，这种老师无法统计。「子入太庙每事问」，说明孔子问题很多，问过的人也很多。「三人行，必有我师焉。」说的是看到优点就仿效学习，看到缺点就引以为鉴。如果能这样做，所有人都可以当老师。
从鲁国到齐国，孔子曾经听到一种叫《韶》的音乐，立即跟着不知名的乐师学习，竟痴迷到「三月不知肉味」的地步。听到好听的歌，孔子会让别人再唱一遍，然后仔细揣摩学习。
三是树立榜样，学习先进。孔子曾经与一个七岁儿童互相问答，后人就说：「昔仲尼，师项橐」。意思就是孔子把儿童项橐当成老师。除此以外，孔子有名有姓的榜样还有齐国的晏平仲；楚国的老莱子；郑国的子产，我们鲁国的孟公绰等。
四是顶礼膜拜，门下受业。这样的老师有四位。孔子拜师襄为师，学琴；拜萇弘为师，学乐；拜老聃为师，学礼。老聃就是老子，后来被尊为道家的创始人。他曾语重心长地教育孔子：当子女的，尽孝要达到忘我境界；当臣属的，尽忠要达到忘我境界。
最后闪亮登场的是郯子。郯子是春秋时期的郯国，也就是现在的山东省临沂市郯城县人，子爵，国君。孔子26岁游历到郯国时，曾经拜郯子为师，并为学习收获兴奋不已。后来孔子还惋惜地感叹：象郯子这样有学问的人，已经散落四方了。
郯子有才华，讲道德，施仁义，行孝悌。当国君前，他历尽千辛万苦，化妆成野鹿混入鹿群，挤来野鹿奶为父母治病。当国君后，他使郯国文化发达，民风淳厚。作为老师，郯子的深远影响不如孔子，但是他和孔子一样，无愧老师这个神圣光荣的称号。
在没有活字印刷，也没有互联网的时代，孔子能成为一代名师，除了天分，「三人行，必有我师」的谦逊应该是首要原因。
柳如婳
这是一个关于“学习”与人生成长的大问题！
如何才能成为一代宗师和大师，与人生的不断学习和善于学习以及勤奋学习有着密切的关系。
大师无常师。要想成为大师，就必须博采众长，融汇百家，需要的是广博乃至渊博的知识，要懂得多学科多方面的知识，要懂得更多的常识，要是一个“跨界型”人才，就必须向各专业领域里的人才请教，要不断地寻找寻觅更换乃至超越自己的老师，惟有这样，才能使自己不断地成长，加速自己的成长。
三人行必有我师。这是夫子的话，夫子一生更是这样做的，学而不厌，诲人不倦，教学相长。做学问，是必须要认真的，来不得半点的虚伪和做作，子曰：“知之为知之，不知为不知，是为真知也”。做学问，不懂就是不懂，不能不懂装懂，不能放不下“架子”面子，要虚心认真的向他人学习。有了这种“治学”知道、求学精神，才能真正成为一位有学问的人。
大师在民间，学习不能脱离实际；更要善于向大自然学习，君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。学习要目标明确，要走出本本，要自我觉悟，要学会“吸星大法”，更要有“化功大法”的能力，学习是一个从无到有、从有到无、无中生有的全过程。
孔子师老子而知“道德”，由“道德”而创“礼仪”，成为继“道家”学派之后的一代大儒，开创了中国“儒学”。
罗无声永不落幕名博汇
有史料记载的是老子:孔子带学生向老子求教。老子说，你看我的牙怎样了？孔子答:老师的牙掉光了。老子又问:你看我的舌怎样？孔子答:很完整。孔子带学生离去。学生问:我们今天学到什么？孔子说:你们还不明白？老子已告诉我们一个极深刻的哲理:牙齿是刚硬的，同时又是脆弱的一一全掉光了。舌头是软弱的，同时又是刚强的一一保持完整。
成苏
应该是“学无常师”。
据《论语.子张》曰：卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学。子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。
公孙朝问子贡，你老师学问那么好，跟谁学的啊？子贡告诉他，周文王周武王传下来的道并没有丧失， 至今仍在世间流传。贤者，才器大的人，能记其远大者。不贤者，普通人，能记其末小者。由此看来，不论贤与不贤的人，他们所记忆的或大或小，无不有文武之道。我老师他哪里都能学习，干嘛非要有固定的老师。
普六茹4
孔子老师有多位，如郯子、苌弘、师襄、老聃（老子），还有一位被孔子视为老师的神童（不是神经病儿童）项橐(xiang tuo）
追月传说
翻一下答案，都没有说到关键。
孔子可能会拜访无数个“老子”这样的人，但这和我们在微信群里网友交流一样，不能称之为孔子的老师。
从学问的传承来看，孔子的学术思想主要来自于周公，也就是说，儒家思想是周公治国理政思想的提炼。孔子的思想来源于周公及周公的后人。
孔子拜访其他人，只不过是切磋切磋而已。
