朱八戒CC
"孔子说""唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之之怨。""
有人说他说的是“只有女人和小人是最难相处的。你对他们好，她们便不知天高地厚，会得寸进尺地冒犯你，对你胡搅蛮缠；你对他们板下脸来不加以理睬，他们便埋怨个不停，说你对不起他们。”
孔子觉得在女人和小人身上，都有同样的现象，他才发出了如此感慨之言。
实际上，孔子所说的小人并不是人们认为的一样，他说的小人并不是指坏人。
什么是小人？“古代指地位低的人，后来地位低的人也用于自称”；另“指人格卑鄙的人：小人得志，势利小人”。
现在人们所说的“小人”，已是专指“人格卑鄙的人”，指会干不是正人君子干的事，是阴险、使坏的人。
这句话为什么得不到有些人们的正确理解呢？有书君认为主要是因为以下几方面的原因。
1、人们对孔子说这句话的真正来源不了解
我国遵循""孔孟之道""后，对女子一直以来都是歧视的。从""女子的三从四德""、""女子无才便是德""、""头发长见识短""等语言中就可见一斑。
有的人认为孔子不是歧视，是断句有问题。正确的断句是：唯！女子与小人为、难养也、近之则不逊、远之则怨。
无论人们怎样帮孔子说话，但是这种歧视却还在，人们依然经常开口就说""唯女人与小人难养也""。
有人理解这句话里的""小人""指的是内心阴暗狡诈的人。所以认为这句话是说与那些内心阴暗和狡诈卑鄙的人在一起，会很难相处。与他们太过亲近的话，他们就会对你不尊重，对他们疏远了，他们又会怨恨。这种理解，显然存在着问题。
那么孔子所说的女子和小人到底是谁？参考易中天教授的表述为：女人是所有的女人，小人则是家人，不是坏人。
那么，把这句话里的小人当成爱挑拨弄是非、嫉贤妒能、难以相处的人是有误解的。
要更正这个误解，不得不从我国的宗法制度说起。宗法制是维护社会等级的制度，其中包括了夫家长制、嫡长子制、一夫一妻多妾制。
夫的妻子生的孩子与妾生的孩子地位不同。妻子生的儿子叫嫡子，先出生的叫嫡长子，后出生的叫次子。妾生的儿子叫庶子。都是有自己血缘关系的儿子并不平等，分为三等。女儿是被排除在等级之外的。
财产、爵位、血统从制度上讲是由嫡长子继承，就是嫡传。嫡传构成的系统叫嫡系，它构成的宗派叫正宗，也叫大宗。只有大宗才有带领家族祭祀祖宗的特权。
大宗的儿子永远为君，世世代代都是君，不是国君就是家君，它们的儿子叫君之子，简称君子。
其他次子和庶子都要分家出去，分出去另立门户。家产不是均分，他们分到的家产很少。他们的后代又按嫡长子继承制来继承家产，他们的次子和庶子又要分出去，分得更小。
分到最后的人，财产小、地位也小，这个概念上的人叫小人。但是他再是小人也是家人，是有着相同姓氏的一个家族的人。
因为是家人，才有""近之则不逊、远之则怨""的现象存在。小人也是君子的家人，君子亲近他，小人忘了君子是老大；君子疏远他、太不把他当回事了，它就会抱怨。
女人也是这样，你宠着她，她就会得寸进尺，再宠下去，你就可能成为怕老婆的人。你疏远她，她就成为怨妇。这就是孔子""唯女人与小人难养也""的原意。
这句话带有歧视性，被歧视的是所有的女人，而小人只是男人中的一部分，他们并不是坏人。所以许多人对""小人""的理解存在误解。也正因为误解，才常常被分拆开来断章取义。
""唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之之怨""这句话，因为人们对小人有误解，才会得不到正确的理解。
2、人们感觉这句话说中了自己看到的现象
人们总是看到有些人表现出来的种种令人无奈的行为，就根据自己的理解，把孔子说的""小人""当成了坏人，认为""唯女人与小人难养也""，说的就是相同的不可理喻的做法。
许多人觉得孔子把女人与小人相提并论，无非是孔老夫子看透了女人的刁蛮、无理取闹、泼辣，为达目的不择手段，用一哭二闹三上吊的方式软硬兼施，这与小人总躲在暗处使坏，有异曲同工之处，从而人们常借此发出感叹。
有书君常常听到有人用""唯女人与小人难养也""这句话，来表示自己对别人的轻视。
正是因为误解，这句话得不到有些人们的正确理解，也就有了错用的情况。
3、人们说惯了也认为正是女人和小人所为
现在生活中有许多人看不起别人时，常常用孔子所说""唯女人与小人难养也""的这半句话，来表达自己的不屑之情，包括有书君的先生也曾位列其中。
有些人们在生活中、工作时常常在遇到挫折困难，没法与人愉快相处时，习惯性地说被""小人陷害""，还会自然引用""唯女人与小人难养也""这句话。
有书君觉得这句话偶尔说说，是开玩笑缓解关系。如果常常说就会因心中不快，而有过多负能量之嫌。常爱说自己遇""小人""的人，心情肯定不好，就带有发泄情绪的性质掺杂其间。
若是动不动就说""唯女人与小人难养也""，而许多事情本来与女人无关，他们只是借此发泄情绪，甚至明明是自己的错还“嫁祸于女人”，指责女人与小人难相处。
说成了习惯，往往就脱口而出，这种发泄不满情绪的行为透露出一个人在学识、思想上的不足，也表现出了情感自控能力方面的问题。
开玩笑中，有书君也从自己先生嘴里听到这句话。现在已经名正言顺地告诉了他，他对自己说的这句话的理解有问题，他说不会再这样说了。
相信许多了解了这句话来源的人，不会再把""女人与小人难养""这句话整天挂在嘴边了。
有书君觉得已经知道这句话是对女人歧视，而且此小人非彼小人的人们，不会再随意去说了。
因为既然正确理解了这句话的来源，大家知道贬低别人不等于会抬高自己。
作为一个有教养的人，对这种不利于团结、不够尊重他人，还降低自己身份，很有可能带来麻烦的话，相信能避免就避免，不会再随意使用了。
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有书共读
这句话应该是孔圣人一句非常贴心的话。道出了孔圣人真实的心理感受。孔子是中国儒家学说的创始人，他对于后世有很多经典的思想指导。但对于他自己来说，仕途失利可能是其中一个不太顺心过程，他在鲁国当官的时候，受到小人阳货的排挤，出走他乡四处游说，以求自己的思想能在其他国家能得到君王的认同得以推行。但说到为小人与女人难养也这应该是孔圣人平时生活当中的一个难点和痛点，他也没有很好的办法去解决。
男人是通过自己的本事去打拼天下，而女人是通过掌控自己的男人来掌控天下。男人做事平实际理论，客观判断。女人做事凭感觉凭直觉论断。男人和女人天生就存在差异。一个男人如果结了婚先要跟老婆相处，好不仅需要相互理解，更需要接受适应不同的人生价值观，做事方法，这是一个很费精神费，力气费时间的事。
孔子作为一代儒学大师，他的精力大多数时间放在游学，宣传他的儒家思想和建功立业方面。她应该没有太多的时间关注家庭，同时能够很好的协调夫妻之间的情感和家中的家务琐事。所以对女人他有这样的感慨也不足为怪。
世人有君子和小人之分。君子重于义，而小人重利。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。伊君子交往你不用太多的顾虑，你只需要坦坦荡荡的做人，光明磊落，做事就行，一切奉公守法，一切遵守的原则执行。因为君子讲道理，一切只要符合道，就能得到正人君子的支持。
但是和小人打交道就不一样。你的光明磊落，你的奉公执法可能会损伤小人的私人利益。小人就会在背后给你穿小鞋，在背后算计你，报复你什么时候被小人算计了，还不知道什么时候得罪了小人，自己也不知道。别说你在无意之间损伤的小人的利益，就是你身上的小人的面子，背后他都会想尽办法报复你。所以跟小人打交道更是南山江南，也是很多人不愿意和小人打交道。小人有利益就来巴结接近你如果你没有利用价值，就一脚把你踢开。
李白写字的时候叫高力士给他脱鞋伤了高丽士的面子，结果被高力士在背后想尽办法挤出了朝廷，从此当官的路到此结束。北宋时王安石主持变法北宋时王安石主持变法，此时大权在握。柳惠卿刻意接近讨好王安石。当柳惠卿得势以后最先排挤打压王安石的也是他。所以各位在结交朋友或者用人之前必须识人，如果你身边尽是势利小人，那么你的人生不会好到哪里去。阳货为什么要排挤孔子，因为孔子太有才了，孔子继续留在鲁国，就没有阳货的地位，所以他非挤走孔子不可。小人是容下比自己有才能的人一起共事，这叫忌贤妒能。走到哪里都有小人你不可能不会与小人有接触。所以孔子才感叹唯小人与女人难养也！
碧海潮生展鸿
孔子这句话可以说是女权主义者深恶痛绝的一句话，而且也是大男子主义者最喜欢挂在嘴上的一句话。从字面上理解孔子这句话意思就是，孔子说：“唯女子和小人是最难以教养的，过于亲近他们，他们就会无礼，过于疏远他们，他们就会报怨。”
历代学者对于这句话的解读有很多种，朱熹夫子与钱穆先生的意见差不多，都认为此处所说女子小人是指家中仆人和侍妾，所以才会用“养”字，待他们太亲近，他们就会狎而不逊，过于疏远，他们则会怨恨，应该庄重的与之相处，慈善的养活他们。是一种上位者对下位者的语意。
还有学者认为孔子这句话是有针对性的，并没有普遍性。也就是说孔子这句话是对特定人物进行批评，认为孔子这句话应该是在卫国时所说，当时卫国国君卫灵公宠爱南子和小人弥子瑕，不采纳孔子的治国理念，只是将他当作礼贤下士的幌子，孔子有感而发，但是后面“近之则不也逊，远之则怨”两句感觉与南子、弥子瑕的相关性并不是很强。这种解释有点牵强。
南怀瑾先生的看法比较直接，“孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？”
“近之则不逊，远之则怨”这句话可以说揭示出了人与人相处过程中很容易犯的一个错误，特别是上下级关系相处时，如果下级不懂得严守必须的相处底线，不逊的帽子必然会被扣在头上。最有名的例子恐怕就是三国时期的徐攸与曹操的故事了。
我个人认为孔子的这句话是有一定指向性的。首先作为这句话的主体应该是上位者，上级领导、家族首领或者是一家之主，而女子与小人只能是指自己的从属，自己的家庭成员（甚至应该包括自已的孩子）或者是仆人及侍妾。只有这样“近之则不孙，远之则怨”这句话才能成立。对于夫妻之间这种与自己地位相同的女子，这句话都是不适用，夫妻应该相互尊重、举案齐眉。对于南子之类的女子，必须严格遵守礼制的要求与之相交，哪有什么远、近可言。对象搞清楚了才能正确理解孔子所说的这句话的意思。再者，就是不能断章取义。
逆袭的诸行无常
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。语出【论语.阳货】篇。
基本可以肯定的是，这句话就是孔子说的，并被他的弟子们记录了下来。
论语，是孔子给学生们讲课，和学生们分析，辩论，说明问题时讲过的“话”，这些孔子讲过的话，被他的学生们记录、整理后成了所谓的【论语】。
如果说这句话有问题的话，他的弟子们其实是第一责任人。话是孔子说的，“作者”却应该是他的弟子们。
这句话为什么为现代人所痛恨和诟病呢？
我想，主要的原因还是没有理解孔子当时的时代背景和时空的因素吧？
那些恣意批判孔子的善良的好人们，是不是有意地漠视了孔子所处的是春秋战国时代呢？要知道，那可是所谓的奴隶社会啊。奴隶与平民，在当时的社会，真的不算在“人”的序列，顶多算做“民”。所谓的“人”，是指“公侯伯子男”的“大人”们，这些人，才算做“人”。
到了秦，汉以后，直至清，中国的社会形式都是即是封建社会又是父权社会。而女性的地位是底下的，是附庸于父权，夫权的。并且，孔子是赞赏，提倡这种尊卑有序的封建制度的。
在尊卑有序的这个前提下，我们就比较容易理解孔子说过的这句话了。
女性和小人，这些处于附庸地位的人关系是不好处理的，和他亲近了，他的态度就不会谦逊，恭敬；疏远了他就会抱怨，有怨恨。
孔子说这句话，是基于当时的时代背景说的，是符合当时的社会现状的。
孔子，说了一句实话而已。
这句话，合不合理？
我想，最合适的办法是，每个人自行体会吧。
……
算了，还是自行品味去吧。
润和
孔老二就是实足的小人，他自己就是远则怨，近责不逊的小人，还骂别人难养，他自己因为君主宠爱几个新送来的女人，就像个怨妇怨怨叨叨，因为少正卯跟他同行竟争，在一朝当官就公报私仇欲加之罪杀害他，因为没吃着祭祀的肉就大发脾气，弃官而去。背叛自己的国家，满世界去跑官。他自己就是实足的小人，有什么资格骂别人难养，想让别人认同他说的话就是无耻小人行为，是强人所难
锦月细雨
本人认为女子指妻妾，例如有祖传一物，你定最喜欢的人，结果其他女子知道后也想要，说对她不好吵闹撒泼不好应付。小人是心胸狭窄的人，如他当时落魄，当时目标是吃饱就行了，随着时间一长，又吃鱼吃肉，吃了鱼肉，又主人比，总感有差到最好和主人一样，到了和主人一样，又想比主人更好，又不能对不问不理，说你不仗仪。所以有说唯女人小人难养，既不能近又不能远。
马彦兆
现在还有多少人懂得文言文？不懂文言文者又如何解读此孔圣人之名句。
Tim12416
年修得同船渡，千年修得共枕眠。就连擦身而过的路人，都是前世五百次的回眸才换回来的。可见，想要遇见心仪的人，还真不是一件轻而易举的事情。三品也一直强调，如果遇到了自己喜欢的人，一定要勇敢一点，努力去追求自己的幸福。
协会通易吉祥物礼品
民间有句俗语但也很流行：女人头发长见识浅。孔子把女人和小人同列在当时社会背景下道出实情，大多数妇女接受高等教育太少了，境界有点低。现在不同了，男女同步接受教育，不能一概而论了。自古以来男人是打天下的，比论如.男人是造林的，妇女是筑巢的。女的要巢美，男人怕巢被风吹，所以要造林，往往女人怪罪男人造林为多管闲事不值得，而男人造林不嫌累，女人唠叨天天把夫欺，两个理念，两种观点，就像两渠水，总终流一起。实际生活中，妇随夫合还是比较稳妥的。
请消除
不用理解，用事实告诉咱们知道，圣人也，其实他是预测到今天的状况，能知上下几千年就是这个意思。
