霍山筆魂
道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。——莊子
(譯)：大道是萬物所由產生的本源，萬物不合乎道，就會死亡，契合大道就能生存。做事違背大道就會失敗，隨順天道就會成功。
(解）：道是萬物產生的本源，得之則生，失之則亡；道也是萬事產生的秩序，順之則成，逆之則敗。《大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”道是宇宙的本源，道是自然的秩序，我們做人做事要體道而行，不能背逆天理，違抗自然。事情該如何就如何，不該如何就不如何，這就是道。現代年輕人自以為是，不知天高地厚，想怎樣就怎樣，結果是跌得鼻青臉腫，動輒得咎。
聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。——莊子
(譯)：聖人一任物性的本然，不違反物性來順從自己；眾人是違反本性去追逐外物，不放任物性去順應自然。
(解）：萬物各有本性，順其本性則安，不順其本性則不安。聖人處事都能順應萬物的本性，不會強求別人來順應自己，也不會強求自己，而違逆自己的本性。眾人則是反其道而行，強求別人來順應自己，強求自己、違逆自己的本性。順天則存，逆天則亡，法網恢恢，疏而不漏。天地間自有道理存在，依著道理而行，就能平安順遂，不依著道理而行，就不能平安順遂。
聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵，順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。——莊子
(譯）：聖人以必然的事仍舊認為不必然，所以沒有相爭的事；眾人以不必然的事為必然，所以糾紛就多了，習慣了紛爭，行事就有所求。紛爭要是依恃著它，就會亡身。
(解）：聖人任理而行，順應自然，就算是必然的事，仍以為不必然，沒有是與非，就沒有爭執的事。眾人斤斤計較，算計非常清楚，不是必然的事，也要當成是必然的事，是是非非的爭端就興起了。若是習慣了紛爭，算計是非，就要求個是非。一個人立身處世，如果總是強求是非，就會惹禍上身。當然不是都不談是非，而是要算計大是大非，而不只是算計小是小非。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
(譯)：莊子臨終前，弟子們商議要厚葬他。莊子說：我用天地做棺槨，用日月做雙璧，星辰做珠璣，萬物做殉葬，我的葬具難道不具備嗎？有什麼比這個更好呢？弟子們說：我們是怕鳥雀、老鷹吃掉夫子。
莊子說：在地上會被鳥雀、老鷹吃掉，在地下會被螻蟻吃掉，從鳥雀、老鷹那搶過來給螻蟻吃，為什麼這麼偏心呢？
(解）：莊子真是非常豁達的人。人生最看不破的是生死障，死都不怕，還怕什麼呢？一般人怕死，是不知道死後會是怎麼樣？其實，塵歸塵，土歸土，人來自大自然，又迴歸大自然，這是再自然不過的事情。我們空手而來，也空手而回，我們什麼也帶不走，又什麼好計較、好放不下的呢？活在當下，珍惜所有，全力以赴，才是人生的正解。
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