菩薩我想對你說

靖難之役後，朱允炆到底去了哪裡？這是一個千古謎團，也是一個讓人又愛又恨的話題。愛它是因為它永遠都是那麼吸引人，情節跌宕起伏，劇情撲朔迷離，總是讓人津津樂道！恨是因為它總不能給人一個明確的答案，公說公有理，婆說婆有理！以至於大明永樂皇帝至死都沒有放下這塊心底之石，甚至有說法是鄭和下西洋的真實目的都是尋找建文帝的下落。關於建文帝的下落，小編也提供一個民間傳聞。

據傳，朱棣發動靖難之役攻入南京後，朱允炆倉皇出逃。但他並沒有遠走海外，而是溯江而上到了蜀地，在成都以西山的常樂寺（光嚴禪院，又稱古寺）尋到安身之處。為什麼到了這裡？因為這座古寺並不簡單，它有很特殊的背景，具體說它跟朱明皇家有很深的淵源。

朱元璋在起事前曾有一段出家避難的經歷。朱元璋是在其叔父法仁禪師的幫助下得以削髮為僧。法仁，本名朱五六，自小在皇覺寺出家。1351年，天災連綿，民生困苦，叔侄兩人不得不雙雙離寺，各奔東西。法仁歷經千辛萬苦前往東南亞、印度求法，奉回貝葉經一部。因精通漢藏語言，佛法造詣頗高，被當局任命為負責民族事務的官員，進而得到廣大信徒擁戴。之後由輾轉回到內地，在常樂寺修行主持。

朱元璋稱帝后，法仁知悉，一心修行，並無所求。朱元璋稱帝后並沒有忘記叔叔對自己恩德，派人四處尋訪。蜀王朱椿終於在常樂寺尋訪到法仁下落，但苦勸之下，法仁終不為所動。朱元璋明白叔叔已然成為得到高僧，超脫於世俗之外，感慨之下，寫下“純正不曲”四字贈於叔父，成為一段佳話。公元1416年，蜀王朱椿再次將法仁禪師在常樂寺修行的事情報告朱棣。朱棣下旨賜法仁法號“悟空”，賜常樂寺名為“光嚴禪院”。可見，朱棣對這座寺院是知悉的。

　　據傳建文帝在這裡隱蔽數年，後被朱棣派出的東廠暗探偵得建文帝下落。建文帝連夜逃走。在其禪房壁上留詩一首：“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭，乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。青蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”

還有個說法：說建文帝逃到常樂寺後，因知自己大勢已去，變削髮為僧，當知叔叔燕王已稱帝，號“永樂”，便讓太祖叔“悟空”給自己起了個法名“永墳”（永樂年間的“允墳”），“永墳”二字現讓後人解釋就是永遠的墳墓了。可推測，建文帝隱居於常樂寺後就常年修行，並沒有離開。

後人為紀念建文帝禪隱常樂寺，還在味江邊修建了曉皇寺、瑞龍橋、回龍寺、龍潭寺、御龍橋、朝元寺等廟宇。種種跡象表明，朱允炆曾經隱居常樂寺的說法，並非毫無根據的坊間傳聞。

週週說古今

建文帝，就是那個叫允文的小皇帝，不是穿越到咱們這了嗎？

那天，他叔叔帶領大軍人馬，浩浩蕩蕩殺進京城。他和那個鬼精鬼精的“仙仙”被老管家領著，鑽進一個破廟。然後，打開他爺爺臨死前給他的“秘籍”，見上面寫著“趕快從地道里逃跑。”於是，他倆分別穿上和尚、尼姑的衣服。

記不清是跑之前，還是跑出去後，他手裡抱著的那個玉枕頭，突然發起光來。那個光慢慢變成了“龍捲風”，越來越大，就把他倆捲了進去。再後來，不知道卷哪去了。

一次，我在北京人民公園玩，突然，看見一道光從天空射下。仔細一瞧，竟然有個古代女子，從上邊飄了下來。在北處方向，又發現有個古代男子，從天空中“砰”落在一輛汽車上。後來，有人說，他倆就是穿越過來的建文帝和“仙仙”。

再後來，他倆跑哪去玩，就不知道了。

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朱允炆到底跑哪去了，這一直是千古謎團，一直有人想要解開這個謎團，但幾百年來，迷還是沒解開。朱棣曾暗地裡在全國調查，甚至還派船隊七下西洋，但到朱棣死，也死不見屍，活不見人。彷彿憑空消失了一樣，他到底跑哪去了呢？

官方的記錄是沒找到朱允炆，但民間卻有幾種說法記錄了他的去處，比較靠譜的有四種。

第一種說法是死於亂軍中了，當朱棣的軍隊打入南京城時，朱允炆的大臣和屬下跑了個光，他也喬裝成難民和難民一起朝城外逃命，當朱棣的軍隊進城時，把他當難民誤殺了。由於死人太多，掩埋時也沒人注意他是朱允炆。於是，他失蹤了。

第二種說法是朱允炆在軍隊進城前就已逃出了城，傳說宮裡的水池下有一條暗道，他在一名太監的幫助下從暗道逃了出來。從此隱姓埋名，逃入人煙稀少的地方。過上了農人的生活，最後老死幹鄉野。也算安安穩穩地度過了餘生。

第三種說法是朱允炆當了和尚，逃出的方法和前面差不多，但逃出來後，在手下人的幫助下弄到一張度諜，最後在一座寺廟當了和尚。從此不問塵世事，一心研究佛學，終成一代大師。

最傳奇一種說法是他逃出南京後，在心腹大巨的幫助下一路向南逃，先是浙江，然後福建廣東最後帶著十多個心腹逃往了南洋，也就是現在東南亞一帶。鄭和下西洋，傳說就是為了尋找他，但終無所得。。

就這樣，建文帝朱允炆消失在歷史長河中，他最終去了哪裡？其實我也不知道，這只是幾種野史的說法。

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建文帝去了哪裡？這是一道解了六百多年都沒有解開的謎題。那一場大火後，建文帝是死是活，是否逃出生天？無人能知，就連當事人朱棣也是一頭霧水。

朱允炆是明朝的第二位皇帝，十五歲被爺爺朱元璋立為皇太孫，二十一歲即位，後因削藩政策而被叔叔朱棣以“清君側”的方式趕下了皇位，在位僅四年。

朱允炆的父親朱標，是爺爺朱元璋傾注半生心血培養的皇位繼承人。大明開國當年，朱標就被立為皇太子，朱元璋為其配備了當時最豪華耀眼的導師團隊。

朱標在當太子期間，也表現出了一代英主的特質。可惜天妒英才，三十七歲的朱標因風寒而病逝。這一突如其來的變故，讓朱元璋是肝腸寸斷，難以釋懷。

立儲之事再次被提上議事日程，兒子朱棣與孫子朱允炆都有資格。朱元璋力排眾議，依據立嫡立長制度和對朱標的溺愛，決定冊立大孫子朱允炆為皇太孫。

為避免主少國疑的局面，朱元璋將功臣們一一清理，為朱允炆鋪路。六年後，朱允炆順利即位。削藩成為新朝首當其衝的要務，這一策略激怒了燕王朱棣。

就在朱允炆即位的第二年，朱棣舉起靖難大旗，一鼓作氣的兵臨南京城下。大軍很快攻破皇城大門，朱棣看到宮中起火，急命兵士入城查看朱允炆的下落。

等朱棣策馬入宮後，宮內侍人稟報建文帝已自焚，只留下了一具燒焦的屍體。朱棣當時是怎麼處理的，建文帝是死是活？我們看看《明太宗實錄》的記載。

從這段記載來看，朱允炆見大勢已去，準備出城迎朱棣，但又覺得無臉相見。於是燒宮自焚。“上”指的是朱棣，上看到宮中起火，命人去救，為時已晚。

朱棣感嘆道，朱允炆無知，還不至於此。接著宮人從灰中找到一具屍體，告訴朱棣這就是朱允炆。朱棣問王景，如何葬朱允炆，王景建議當葬以天子之禮。

史料中記載，朱棣是認可朱允炆被燒死。這是朱棣當時唯一能作出的結論，否則他是無法即位的。但朱棣和在場的所有人心裡清楚，一具焦屍是不足為證。

在這種背景下，朱允炆出逃之說便應運而生。出逃故事的原始版本來自於清人谷應泰編撰的《明史紀事本末》，書中將這個故事編的很具趣味性和離奇性。

可能大部分人都聽過，是說朱元璋曾留下一個箱子，裡面有袈裟、鞋帽和度牒等。於是建文帝換上和尚行頭，從鬼門出城，正好有受朱元璋託夢之人相迎。

原文就不呈現了，後續的出逃故事都是以此為藍本。故事很精彩，但真實性基本為零。儘管朱允炆出逃的可能性不能排除，但絕不是清人編撰的玄幻故事。

還有鄭和下西洋尋找朱允炆一說，都非出自明代史料，更不是明代官方說法。儘管《明史》中也有記載，但可信度是很低的，清人編撰的可能有抹黑嫌疑。

說了這麼多，建文帝到底去了哪裡？其實史料早已給出了答案。朱棣即位後，一直沒有放鬆搜尋朱允炆的下落，一具不能識別的屍體，顯然不能讓他釋懷。

《明史·胡濙傳》記載：

記載中說，朱棣一直質疑建文帝的生死。永樂五年，都給事中胡濙被朱棣秘密派出尋訪建文帝。永樂二十一年，胡濙深夜快馬趕到宣府，朱棣當時已就寢。

在聽到胡濙來時，朱棣急忙召見。兩人密談到四更（凌晨兩點半），所談內容沒有被記載，但朱棣聽後“疑始釋”，說明朱棣對朱允炆的去向一事已釋懷。

這告訴了我們兩點，一是胡濙已經尋訪到建文帝，而且他已經去世；二是胡濙根本沒有找到朱允炆，他編了個善意的謊言。只有這樣，朱棣才能如釋重負。

個人認為，胡濙沒有找到朱允炆的可能性比較大，這就說明當時朱允炆確實是在大火中被燒死。面對朱棣鐵桶圍城，朱允炆插翅難逃，只是無法確定而已。

不論是對大明，還是對朱棣來說，朱允炆不能當場死，也不能事後活，下落不明是一個最佳的選擇。從朱棣最後的“疑始釋”來看，朱允炆肯定已經死了。

絕對不可能是朱允炆在外面活著，而朱棣能釋然，這不是朱棣的性格。還有人說是黑衣宰相姚廣孝收留了朱允炆，不知大家有何高見？

野史也是史

關於建文帝這個問題，我已經回答過多次，現在再仔細的說一下。

建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，他的皇位不是來自於他的父親，而是他的爺爺朱元璋，也就是說，朱元璋直接繞過兒子，把皇位傳給了孫子，這是導火索，再加上朱允炆一上臺就大力的削藩，削藩的是誰？就是朱允文那些叔叔們，把叔叔們一個個都擼下來了，俗話說，兔子急了還咬人，更何況是早就有篡位想法的朱棣。

建文帝與親信大臣齊泰、黃子澄等採取一系列削藩措施。與此同時，也在北平周圍及城內部署兵力，又以防邊為名，把明太祖第四子燕王朱棣的護衛精兵調出塞外戍守，準備削除燕王。

朱棣於1399年，也就是建文元年起兵反抗，隨後他親自指揮軍隊南下史稱“靖難之役”建文帝起用老將耿炳文統兵北伐，又派李景隆繼續討伐，而建文帝也缺乏謀略，致使主力不斷被殲。朱棣適時出擊，靈活運用策略，經幾次大戰消滅南軍主力，最後乘勝進軍，於建文四年（1402年）攻下帝都應天。

這場仗一打就是打了四年建文帝雖然兵多，但是卻無帶兵之將，再加上他年輕閱歷淺，根本就不是老謀深算叔叔的對手，最後以建文帝失敗而告終，朱棣攻下都城，直倒皇宮，他本想活捉建文帝的，但是皇宮上下，他翻了個底朝天，別說人了，連一根汗毛都沒見，建文帝就這麼的，無聲無息的人間蒸發了，關於建文帝下落的問題，以下有幾種說法。

第一：出家當和尚了

建文帝朱允炆據說兵敗之時，發現了爺爺朱元璋留下的一個小箱子，他打開箱子一看裡面是一件袈裟和僧袍，並且還有一張紙條，上面寫著從後門溜出去，去皇覺寺出家為僧，因為朱元璋知道他這個孫子比較宅心仁厚，最對不住他那些叔叔的，如果情況一旦有變，這是他留給孫子的唯一後路，所以朱允炆就按照爺爺的指示，真的出家衛生不問世事了。

第二：朱允炆拿著穿過玉璽在一個小島上，又建立了一片家園。

據說朱允炆預感到叔叔將要打過來了，所以就帶了幾瓶水桶，拿著全國玉璽，乘著小船逃到了一座小島上，在那裡他又建立了一個屬於自己的家園，快快樂樂的生活。

第三：朱允炆被燒死了

也有人說朱允炆最後放了一把火，把自己燒為了灰燼，當朱棣找到他的時候，只發現一具燒焦的屍體，形似朱允炆，但是朱棣這個人疑心比較大，還是不相信這個人就是自己的侄子。

總結：朱棣派鄭和7次下西洋，明朝建立外交其實就是想尋找侄子的下落，鄭和先後7次下西洋，耗費人力物力之大讓人瞠目結舌，但是不管怎麼樣絕地三尺還是沒有找到朱允炆，恐怕這也永遠成為一個謎了。

佳寧說歷史

朱元璋，大明朝開國皇帝，其有一子，名為朱標，朱元璋對朱標寄予厚望，立為太子，朱元璋打算在自己駕崩之後，將他打下的江山交給這位太子朱標。朱標也沒有辜負朱元璋，以他的能力，接管明朝定是一位明君。

太子朱標無論是能力還是威望都得到了當時滿朝文武的認可，他成為朱元璋的繼承人，可以說是水到渠成，可惜在這個時候出現了意外，朱標英年早逝。朱元璋打好的算盤一下子落了空，經歷了白髮人送黑髮人的悲痛之後，朱元璋需要在四兒子朱棣和孫子朱允炆之間做出選擇，本來朱棣的能力很強，做皇帝也不是不可以，但是朱元璋卻偏愛自己的嫡長孫朱允炆，因為他是朱標的兒子。

朱允炆與朱棣

朱元璋再三權衡之下，下定了決心讓朱允炆做自己的接班人，雖然朱允炆年齡還小，而且威望無法與朱棣相提並論，但是朱元璋認為自己可以改變這一切。於是，朱元璋拿出了自己的屠刀，開始對那些勢力極大的開國功臣們動手，為自己的孫子朱允炆登基鋪路，一時間血流成河。

在朱元璋“大刀闊斧”的幫助之下，朱允炆順利登基稱帝，成為了大明王朝的第二任皇帝。朱允炆雖然很年輕，但不是一個“扶不起的阿斗”。他一上臺，就開始為自己掌控權力做準備，因為朱元璋為他鋪了路，開國功臣們已經威脅不到他，如今對他威脅最大的要數那些藩王叔叔了。

朱允炆為了鞏固自己的權力和地位，他開始在暗中削藩，並定下了先除掉朱棣“羽翼”，最後收拾朱棣的策略，按部就班的開始落實。

朱允炆的策略定的很好，執行的也沒有問題，他成功的在朱棣不知不覺中除去了大部分的勢力，最終等朱棣有所發覺時，朱允炆的形勢一片大好，對朱棣進行了包圍，朱棣看似已經成為了“甕中之鱉”。

不過事情沒那麼簡單，朱棣在暗中訓練了800勇士，開始起兵造反，一時間他的舊部多有響應，同時朱棣戰爭經驗極為豐富，通過幾次與朱允炆軍隊的較量，居然讓他站穩了腳跟，隨後幾年的對攻過程中，勝利的天平開始倒向了朱棣，最終朱棣以清君側的口號，殺入了皇宮。

本來志得意滿的朱允炆，如今一敗塗地，選擇了焚宮自盡。當朱棣來到大火熊熊的宮殿時，派人奮力“救”出朱允炆屍體，屍體燒焦已經無法辨別是否是朱允炆，但是朱棣卻非常肯定的對外宣佈了“朱允炆燒死”的消息，在“萬般無奈之下”，朱棣登基稱帝。

此時，朱棣最怕的是“朱允炆”還活著，如果朱允炆哪一天跳出來，則朱棣皇位名不正言不順，地位恐怕不穩固，雖然對外宣稱朱允炆已死，但是朱棣自己知道，朱允炆的生死尚不明確。

朱允炆被姚廣孝收留的可能大

如果大火中的屍體真的不是朱允炆，那麼他就一定還活著，並且在舊臣心腹的幫助下逃出了皇宮。

離開皇宮之後的朱允炆，並沒有立刻站出來反對朱棣，而是銷聲匿跡。在我國古代的民間，想要藏匿起來也不是一件容易的事情，畢竟民間的村落出現了一個儀表堂堂的陌生人，總會有一些風聲流出，何況在朱棣有意尋找之下。

所以，朱允炆藏起在深山的可能性很大。一位養尊處優的皇帝，在深山之中自然不法生存，他落髮為僧，隱藏身份的可能性比較大，這樣做也需要有人收留他，幫他隱瞞身份。而這個幕後的人很可能是姚廣孝。

姚廣孝是一個和尚，而且他是朱棣成功登基的重要謀士，但是他沒有要高官厚祿，而是選擇退隱家中，沒想到卻遭到了他的家人鄙視，認為他身為一個出家人，不該去管帝王家的閒事。從這一點就可以看出來，姚廣孝不簡單，他的家人更不簡單。姚廣孝也因為家人的看法，而有悔意。在朱允炆逃脫之後，很有可能被姚廣孝收留，也只有這樣，才能多年未被朱棣發覺。

其他的流落寺廟的傳說也很多，但是都沒有確鑿的證據，都是猜想，不過，寺廟畢竟人多眼雜，有如此特別的真命天子進入，如果不是有人庇護，走漏風聲恐怕在所難免。

這就更增加了姚廣孝收留朱允炆的嫌疑，因為在那一段時期，寺廟多被徵用為製造兵器的場所，朱允炆在一般的寺廟很難容身，同時，朱棣還派遣了一位心腹大臣胡濙，多年以來雲遊四海，名沒尋找張三丰，但是實際是否是尋找朱允炆，不得而知。

在這種情況下，朱允炆要想在一個人多眼雜的地方藏十幾年，明顯不現實。至於胡濙最終是否找到了朱允炆沒有確切說法，史料中只記載了胡濙在1423年夜裡回到了京城，當時的朱棣已經入睡，但是聽到了胡濙回來，非常開心，立刻起床迎接，並且幾乎徹夜與胡濙交談，最後有釋然之狀。這樣的情況很像胡濙得到了朱允炆的消息，並且是一個好消息。或者朱允炆已死，或者朱允炆已不會再與他爭奪皇權。只有這樣的消息對日夜不安的朱棣才是好消息，也只有這樣的消息才能讓朱棣"釋然”。

不過，1423年卻是一個特別的年份，因為朱棣在1424年就駕崩了。也就是說，胡濙是在朱棣臨死前一年回到了京城交差。這樣的特殊的年份，讓人浮想聯翩，是否是在外十多年的胡濙得知朱棣龍體欠安，所以想早點回京，免得朱棣死後自己的差事無人知曉，再無法回到京城呢？如此想來，這胡濙可能對朱棣撒謊了，他可能壓根就沒找到朱允炆的任何消息。

朱允炆不太可能去了海外

至於鄭和下西洋是去海外找朱允炆，這一點不太實際。海外有多大？沒有人知道，這樣的漫無目的的航行，無異於大海撈針。而且當時的戰亂不斷，朱允炆能逃到哪去呢？他如果真的逃到了海外，只有兩種結果，一種是外國勢力幫助他復國；一種是討好朱棣，將朱允炆獻上。結果是這兩種情況都沒有，所以，朱允炆出逃海外的可能性很小，即便出逃也可能葬身魚腹了。

朱允炆燒死的可能性不大，畢竟每個人都願意活著，自盡何必燒燬宮殿呢？他如果出逃，出海的可能性不大，沒有準備的情況下偷渡，很可能葬身魚腹。所以，朱允炆被姚廣孝收留的可能最大，也只有這樣身份特殊的人，才能保住朱允炆一命。

野史日記

一、回答這個問題之前，我們要先來看看朱棣為何要滿世界的搜尋朱允炆？

朱棣為發動“靖難”找到的藉口是：“清君側、誅奸臣！”後來隨著朝廷軍的節節潰敗和燕軍的順利南下，朱允炆不得已罷去寵臣齊泰和黃子澄的官職，按理說朱棣的要求已經達到，“靖難”應該就此結束了！奈何朱棣本身的目的並不是“誅奸臣”而是篡權奪位。而篡權奪位在任何時代都是背馳人心和天理的，所以朱棣非常害怕活著的朱允炆在暗中集結兵力和物力來對付他，才不得已滿世界的搜尋朱允炆！

二、朱允炆的下落之謎！

第一種:被大火燒死

當時南京陷落時，朱棣進入今川門後看到宮中火光沖天，立即趕往皇宮想找到建文帝，奈何他只看到一具燒焦的屍體，在沒有經過任何驗證的情況下便說：“小子無知，乃至此乎！”7天后，他匆匆為建文帝舉行了葬禮！

然而，這只是朱棣的障眼法！他之所以這樣做，完全是出於一種政治嗅覺：建文帝死了，沒有人比他更適合做皇帝！而且後來朱棣種種追尋建文帝下落的事蹟也說明死的這個人並非建文帝！

第二種說法：流亡海外

據說永樂年間有名的鄭和下西洋，最初的目的是在於尋找建文帝。因為有傳言說建文帝流亡到海外了，朱棣非常擔心建文帝在海外以明朝皇帝的身份求助海外各國發兵攻打朱棣，或者就算沒有能力發兵攻打，他在海外到處宣傳自己被篡權奪位的消息，那將對朱棣的朝廷非常不利，所以朱棣急於去海外尋找到建文帝，同時瞭解一下海外各國對他的印象…然而，隨著下西洋次數的增多，鄭和帶回越來越多的朝貢者，朱棣便忘了最初的目的，一心洋溢在被朝貢和崇拜的榮光中不能自拔…所以從第三次下西洋開始，下西洋的目的便成了發揚國威和互通有無！

第三種說法：被高僧溥洽收留

因為朱棣的第一大功臣姚廣孝病逝前，在朱棣前去探望他的時候提出了一個請求：釋放溥洽。

溥洽本是建文帝的主錄僧，後有人傳言說他收留安置了建文帝，朱棣一怒之下關押了他10年之久。姚廣孝法名道衍，是靖難之變的主要策劃者，是永樂朝的第一大功臣，被稱為黑衣宰相。他臨終之前的唯一請求居然是釋放溥洽，朱棣雖然不情願卻也照做了！

人們說他之所以為溥洽求情是因為溥洽真的收留了建文帝，而姚廣孝因為幫助朱棣策劃了靖難之變後內心也有懺悔，所以連同溥洽一起安置了建文帝。我覺得這個說法過於滑稽，如果姚廣孝內心真的有懺悔的話，他根本就不會想法設法的策劃靖難之變，這本不是一場順應天道民心的正直做派。而他之所以為溥洽求情，純粹是因為他和溥洽作為同道的交情！

第四種說法：當了和尚，逃亡各地

據說燕軍攻進今川門後，建文帝手足無措，準備自殺，他身邊的太監說：“高皇帝彌留之際留下了一個劉基所製作的匣子，說：臨大難，當發！收藏在奉先殿的左邊！”眾人連忙去取了過來，打開一看，裡面是袈裟、鞋帽和剃刀，還有三張度牒寫著應文、應能和應賢。於是翰林院大臣程濟為建文帝祝髮易衣，吳王府楊應能和監察御史葉希賢也都祝髮易衣…建文帝變成和尚後便開始了顛沛流離的逃亡生活，先後去過雲南、湖湘、四川、廣西貴州等地。在這種記載下，後也有很多傳聞。

1是曾有記載：1410年3月，建文帝再次回到白龍庵。工部尚書嚴震出使安南時，偷偷尋找建文帝，突然在雲南的古道中偶遇了建文帝，兩人相對哭泣！晚上嚴震回到驛站後便自縊而亡！這個說法有一定的可靠性，嚴震當時位高權重，又沒有什麼過錯，怎麼會突然在驛站自縊而亡呢?肯定是見到建文帝的落魄之後，感到心痛，以及自己作為重臣的無可奈何！

2是清初史學家卻認為建文帝流落民間後到了浦江鄭氏家，在那納了一位小妾生了四個孩子，不過最後還是繼續流浪。我覺得這種說法有點戲劇性，建文帝的身份和性格不允許他自己做一個不負責任的“流浪父親”！

3是正統5年時，也就是1440年，一眾僧人決定東行，其中一僧人自稱為建文帝被押解送京，後被審查時說自己已經有90歲了，然而建文帝生於洪武10年，距正統5年才不過64歲，因此該僧人被處死，其他從眾被遣罰戍邊！而建文帝正好也在這一眾僧人之列，建文帝便如實相告。朝廷又命令建文時期的宦官吳亮去一探究竟。最後發現果真是建文帝，因為他說出了與吳亮曾經相處時的一些細節問題。吳亮俯地痛哭，回去後也自縊而亡。於是建文帝被迎入西宮，宮裡的人都稱之為老佛，最後在宮中壽終正寢：“葬西山，不封不樹！”

我覺得這種說法的真實性很大，這正好對應永樂時期的大臣胡濙在外查找的結果：據說胡濙在外以尋找張三丰為掩蓋去尋找建文帝，第一次被朱棣派出去的時間是1407年，還朝時間是1416年，整整10年都未找到建文帝的下落，只是聽說過一些蹤跡，朱棣不滿意這次尋找的結果，接著第二次派他外出尋找，這次是1419年出尋，到1423年還朝，據說他還朝的那天正好趕上朱棣外出征戰阿魯臺，行軍至宣府，胡濙立即快馬加鞭的趕往宣府，他趕到時正好深夜。朱棣聽聞他趕到的消息後立即起床召見。兩人密談到次日凌晨，具體的談話內容世人已無法知曉，但是從此之後，朱棣再也沒有下令搜尋過建文帝的蹤跡了。說明胡濙這次已經準確的掌握了建文帝的下落，並且很有可能是建文帝已經給朱棣做出了類似許諾： 此生只願為僧、不再涉皇家之事。朱棣才可得如此安心。因此，建文帝一直甘心地做著和尚，直到正統5年發現後被朱祁鎮迎回宮中直到老死。

三、總結評述

建文帝的一生環繞著可悲和神秘的光環，然而我覺得更可悲的是朱棣為帝22年卻尋找了建文帝21年，得到了江山又如何，還不是一輩子被困在權利的遊戲中不能自拔。

羊妹的歷史

在這裡我得反駁一下你的問題，什麼叫＂搜遍世界，也沒找到他＂？

鄭和最遠也就到達了紅海沿岸和非洲東海岸，連美洲大陸的影都沒見著，還搜遍世界?

朱棣其實找到了建文帝,在他臨終前一年。朱棣派出尋找建文帝的有兩個人，其中一人大家肯定都很熟悉。他就是明朝七下西洋的鄭和。還有一個不為人知的人，此人歷仕六朝。他的名字叫胡濙。正是他找到了建文帝

在靖難之役後，朱棣下令指派胡濙去暗訪建文帝下落，胡濙當時並不是靖難嫡系，也不是重臣之後，官職僅為給事中,沒有任何背景。無人問津，同時也無人在意。也正是這樣的原因，朱棣才會派他去尋找建文帝。

當然，朱棣照例要給他一個尋找藉口＂尋找仙人＂

在十四年暗查走訪的過程中，他除了幫明成祖朱棣尋找建文帝下落之外，也在擔任著錦衣衛的工作，幫著朱棣查訪民間的情況，甚至在老母親去世後，皇帝都下令他不準回家丁憂，並封他擔任禮部左侍郎。這其實這只是朱棣對他的政治回報而已。他最終還是沒有找到建文帝，只能回朝繼續做他的官。

三年後，永曆十七年,胡濙接到命令出巡江漸一帶。其實他的任務已經不言而喻，我們有理由相信，朱棣憑著強大的錦衣衛情報網，知曉了建文帝就在江漸一帶活動。

永曆二十一年，胡濙回到宣府向朱棣覆命。

一一《明史．胡濙傳》

1. 分析一下上面這段話，＂馳謁＂表示的是騎著馬拜見皇帝,那麼是什麼事情能夠讓向來＂喜怒不幸於色＂的胡濙急成這樣子，到宣府都不休息一下，就直奔朱棣所在，聯想到胡濙的任務，大家應該猜到了吧。肯定是找到了建文帝了!不然也不至於讓朱棣＂急起召入＂了
   
2. ＂漏下四鼓乃出＂四鼓，報更的鼓聲敲了四次，古代一個更次敲一次鼓。四更大致相當於現在的後半夜兩點左右。文中說到＂悉以聞奏之＂雖然史書上沒有記載這一段對話，但我仍然猜測：建文帝是活著的!
3. 因為如果單純的找到建文帝,並且確認他死亡的話，談話是不可能持續到夜裡兩點的，畢竟彙報個死訊撐死不過幾十分鐘。更大的可能性是:胡濙找到了建文帝，並且建文帝託胡濙帶話給朱棣:＂我們叔侄倆不要鬥了，你當你的皇帝，我當我的平民，從此以後兩不相見＂
   

還有一種可能性是建文帝死了，但不管怎麼樣，朱棣都找到了建文帝。

畢竟他終於疑始釋，那個讓他寢食難安的人，終於不與他鬥了。

‼️以上所說僅為個人意見，但還是經過科學的論證的。

永曆二十二年(1424年)八月，北征回師途中，朱棣卒

注：張邋遢(張三丰)：張三丰，元末明初的武術家，武當派創立者，是遼東懿州人(一說福建邵武人)，名君寶，字全一，三豐是其號。因其不在意衣著外觀，穿著不修邊際，所以江湖人稱張邋遢。

樸鯉

其實，建文帝的下落，在《明史本紀第四·恭閔帝傳》就已經有記載：

朱棣攻克南京的時候，宮中燃起了一場大火，朱棣趕到之後，立即審問了當時的在場太監，太監指認建文帝已經死於火中，一共燒死的還有皇后。

這一件事情，就到此為止了。 但是到了正統五年，（公元1440年，明朝第六任皇帝明英宗期間）有一個僧人從雲南過廣西，詭稱自己就是建文皇帝。

後來經過抓捕審問，這個僧人其實是鈞州人士，名字叫做楊行祥，九十多歲，同謀的僧人十二人，後來主謀下獄而死，其他人皆判決流放遼東。

關於歷史上假扮皇帝的就有兩起，後來的清朝，也有人假扮過光緒皇帝，並且還扮得有模有樣，到處騙吃騙喝。

雖然驚世駭俗，但也不足為奇，就現代社會，還不是有人假扮軍官大校，甚至還有假扮聯合國和平大使的。

從這幾件事情來看，為什麼還有那麼的人相信建文帝沒死呢？

這其實跟國人的道德觀念有關，自古以來，中國的民眾普遍同情弱者，道傳統觀念也偏向於勞苦大眾。

建文皇帝因為仁慈而得美名，所以人們更願意想象、願意相信他沒死。就跟秦朝的扶蘇、隋朝的楊勇、唐朝的李建成一樣。

其實對於朱棣起兵奪取侄子的江山來看，不管朱棣多麼的雄材大略，但是在道德倫理上，這是要遭人唾罵的，只是別人敢不敢罵出口而已。

那麼就分為兩種情況。

第一種情況：朱棣承認殺死建文帝，並且發出明文佈告，在皇室宗譜中除名。

（朱棣劇照）

這樣一來，給朱棣帶來的好處就是，不管以後，何時、何地再出現建文的消息，那都是有人在假冒而已，因為皇室諜譜中，建文已經被除名，想要再當皇帝已經不再具有法理上的依據。

第二種情況：知道建文帝已死，朱棣裝模作樣地尋找建文帝。

天下已經在手，就拿到了裡子，然後再裝模作樣的尋找建文帝的下落，在朝野之間釋放出“建文帝沒死”的信息，既能安撫民間的情緒，又顧全到了自己的面子，沒有落下殺死侄子的惡名，得了面子。

總之這是一個謎案，但從統治者的利益出發，或者從陰謀論出發，又或者從實用主義出發，個人認為，朱棣的尋找其實都是在裝模作樣，你認為呢？

歪眼小史工作室

文——千古

剛日讀史

建文帝到底去哪兒了，為什麼朱棣搜遍世界，也沒找到他？

和清代相比，明代所留疑案不多，建文帝失國生死之謎算是最大的一個。

建文帝名允炆，是太祖朱元璋之孫，皇太子朱標之子，洪武二十五年，36歲的朱標病逝，讓傾注一腔心血的朱元璋措手不及，只好把希望寄託到14歲的嫡孫朱允炆身上，為給孫子鋪路，朱元璋誅殺了很多功臣良將，此時32歲的朱棣還不敢對皇位有奢望。

1398年，朱元璋死，朱允炆繼位， 這個英姿勃發的青年皇帝多了幾分書生氣卻少了幾分雄才大略，他一心想建功立業，環顧四周，大臣們被太祖收拾的服服帖帖，能威脅他帝位的就是這些叔叔們了，在兵部尚書齊泰、侍讀太常卿黃子澄的建議下開始削藩，齊王朱樽等四個親王或被囚禁，或被廢為庶人，或自焚而死，只有封地在北平的燕王朱棣打著“清君側”的名義發動“靖難之役”，經過四年血戰，攻下南京，建文帝下落不明，一說焚死，一說逃亡。

建文帝“自焚說”出自朱棣之手

朱棣既然取了天下，建文帝無論生死都必須死，有他在，朱棣的皇帝就名不正言不順，大臣們多次的“勸進”，朱棣裝模作樣的拒絕，最終他還是上當了夢寐以求的皇帝，接來下就是否定建文帝的合法性了。

朱棣既不給建文帝諡號，也不承認他的年號，更是把建文四年改為洪武三十五年，意思是他是從太祖高皇帝那裡繼承的地位，而不是從侄子手裡奪來的。

他指示大臣們銷燬建文帝的一切檔案，把歷史改成這樣子：“靖難”軍隊到達南京金川門，“建文君欲出迎，左右悉散，惟內侍數人而出，乃嘆曰：我何面目相見耶！遂闔宮自焚”。朱棣稱呼侄子為“建文君”，這就表示他不是合法繼承人，所以無臉見人，才畏罪自殺。朱棣筆鋒一轉，說自己高風亮節，派太監前去救援，無奈來不及，只好把“建文君”屍體從火中找出，朱棣哭著說“痴兒呀！我是來幫助你當一個好皇帝的，你怎麼就走上絕路了呢？”，然後“備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日”。

朱棣登基後給朝鮮國王的詔書上說“不期建文君為權奸逼脅，闔宮自焚”，自此，建文帝自焚說就成了定論，但是“自焚說”漏洞很大，連朱棣自己都不相信建文帝真的死了，《明史 ·胡傳 》 記載，朱棣懷疑建文帝逃亡，派遣戶科都給事中胡，借尋訪仙人張邋遢（張三丰）為藉口，暗中查找建文帝蹤跡。胡在外十四年，回朝後，給朱棣報告，說建文帝出海了，於是就出現了鄭和七下西洋之事，如果朱棣相信建文帝自焚，何必興師動眾呢？

不但朱棣不信，就是他的後人也不信，明神宗朱翊鈞繼位後就下詔為建文帝朝的大臣建立宗祠，並給他們的後裔撫卹金。他還和內閣大臣們討論此事，首輔張居正如實回答：我朝歷史沒有記載此事，聽前朝老臣說，靖難之師進京，建文帝化妝逃亡，正統年間，有一個老和尚在雲南驛站牆壁題詩“淪落江湖數十秋”，御史召見此人，老僧說“我想葉落歸根”，經查驗才知是建文帝。張居正的說法在《明神宗實錄》中有記載。

明朝中晚期，建文帝下落已經不再忌諱，祝允明 《野記 》記載：建文四年六月，南京金川門失守，建文帝長吁短嘆，想自殺以謝國人，翰林院編修程濟說，不如出走，少監王鉞提醒皇帝，高皇帝昇天前留有寶匣，交代：如有大難，可以打開，眾人趕到奉先殿左側，打開寶匣，有度碟三張，分別寫有“應文”“應能”“應賢”，還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀和銀元寶十錠。

第一張“應文”度牒上寫道“應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合”，程濟為皇上剃頭，換上僧衣，吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡，監察御史葉希賢說，臣名賢，無疑就是“應賢”，便剃度改裝隨從，建文帝帶9人前往鬼門，在神樂觀乘船到太平門，不久，楊應能、葉希賢等十三人趕來，二十二人開始了流亡生涯。

途中不拘禮，以師弟相稱，五人隨從建文帝，其餘人遙相呼應，第一站來到吳江縣史彬家中，後到襄陽廖平家，很快朱棣的人跟蹤而至，建文帝只好前往雲南，後來聽說朱棣派人打聽建文帝下落，於是，便決定遁跡深山。

工部尚書嚴震以出使安南（越南）名義到雲南探訪建文帝蹤跡，一天，偶遇建文帝，相對而泣，建文帝文“你準備如何處置我？”嚴震說“皇上自便，我自有辦法”，夜晚就在驛站自縊身亡。建文帝只好再次躲進白龍山，長期野外生活，身心俱疲，夏天又患上痢疾，不敢出山覓食，狼狽不堪，史彬三人趕來，情況好轉，三人辭別，抱頭痛哭，建文帝交代，盤查嚴格，不必再來。

永樂十二年三四月，跟隨建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收一弟子，賜名”應慧”，感到危機迫近，便口述流亡過程，程濟筆錄成《從亡傳》，建文帝寫序，藏於山洞中。

此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川，永樂十八年十月，登上峨眉山，賦詩一首，永樂二十二年，東行途中遇到史彬，便下江南，到史彬家中。

匆匆間，朱棣死、仁宗繼位，一年後，仁宗死，宣宗繼位，十年後英宗繼位，正統五年，在關係的建文帝決議東行，流亡中，詩興大發，賦詩一首，卻被一和尚偷走，用此詩冒充建文帝，被藩司拿下，押解回京，被御史識破身份，判處死刑。

建文帝告訴御史事情，皇帝立即派前朝老太監吳亮探虛實，建文帝脫口叫出吳亮名字，吳痛哭流涕，皇帝下令，將建文帝迎如宮中西內養老，宮中人叫他“老佛”，壽終正寢，葬於西山，不封不樹，只有一座無名墓。

以上所言，都是野史傳聞，不能印證，由於建文帝檔案被毀，《明成祖實錄》又是謊話連篇，而乾隆時出版的《明史》記載，寫了建文帝焚死後，加上一句“由地道出亡”，依然是一團迷霧，轉眼幾百年過去了，這個迷霧再也無法化解了。

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