小寧說古今

建文帝朱允炆失蹤近600年來一直是一個謎，關於他的失蹤也是眾說紛紜。

明太祖朱元璋，當年一心栽培他的嫡長子朱標，朱標宅心仁厚也的確是一個當皇帝的料，但是朱標卻沒有當皇帝的命啊，因此英年早逝，朱元璋悲痛萬分，隨著朱標的去世，朱元璋多年的心血化為了泡影，於是乎，他做出了一個超乎常人的決定，將皇位傳給朱標的次子朱允炆。

話說這個朱元璋也的確做事有悖於常人，他自己有二十個兒子呢，加上朱標去世兩個那還有二十四個呢，他將皇位繞過兒子傳給孫子，他就沒有想到，這將來會給孫子帶來多大的麻煩，果不其然，朱允炆剛剛當上皇帝僅僅的一年時間，他的四叔燕王朱棣，就從北京城帶著大軍趕來並直搗皇宮，朱允炆一看四叔氣勢洶洶不得皇位不罷休的架勢，朱允炆只是一個膽子比較小得一介書生，朱棣戎馬半生，老朱家能打下江山，也有他朱棣的一半的功勞，當然叔叔的侄子，朱允炆根本就不是他的對手，當時就被他的氣勢給嚇怕了丟盔棄甲的逃跑了，這便是明初有名的“靖難之役”。

朱棣佔領了皇宮才發現，侄子朱允炆下落不明，生不見人死不見屍，一下子消失的無影無蹤了，關於朱允炆的下落，一直有三種說法：

第一：朱允炆以自焚而死，燕王朱棣攻進皇宮之時，發現焚燒的屋裡有一種屍體，太監們說這是建文帝，但是朱棣並不相信。

第二種說法，朱允炆已經出家當了和尚，還在朱元璋活著的時候，他就知道這個孫子和他父親一樣比較宅心仁厚，心慈手軟如果把皇位傳給孫子，難免自己的兒子會造反，所以他給朱允炆想出了一條後路，出家為僧，反正朱元璋也是和尚出身。

第三種說法，說朱允炆已經沿著地道逃了出來，並坐船去了東南亞，朱棣近三十年的時間裡派鄭和七次下西洋，耗費巨資明著是去組建外交，暗地裡是尋找侄子的下落。

總結：以上各種說法均屬人們的猜測，並未得到證實，朱允炆到底去了哪裡，其實早已經成了一個未解之謎，他的失蹤與朱元璋有直接的關係，他如果不把皇位傳給膽小懦弱的朱允炆，也就不會引起朱棣的反叛之心，朱允炆怎麼會是朱棣的對手呢？

佳寧姐姐說歷史

咱來回答這個問題，是最好不過了的。因為俺就是因為研究建文皇帝跡並取得證據上的重大突破，並出版了《建文帝九疑山遜事考》一書，才加入中國明史學會的。已故的前中國明史學會會長、中國社會科學院歷史研究所研究員、學術委員、專業技術職務評審委員會委員商傳先生還與俺有合影呵。也因我在建文帝蹤跡上的重大突破，中國明史學會於2015年8月在湖南省永州市寧遠縣召開了“第十六屆國際明史學會暨建文皇帝研討會”。說句最真心的話，筆者創立此頭條號之核心目的，就是想通過頭條號這個全國性乃至世界性的平臺，來展示筆者等人在永州及其他地區發現的建文帝蹤跡的原始碑刻（有好幾塊還是建文帝親書的碑呵）、譜錄記載、傳說故事和建文帝在永州做了些什麼等。

圖為商傳先生等在湖南永州寧遠縣大觀堡考察建文帝蹤跡，筆者為後排左一。

閒話少說，言歸正傳。“靖難之役”後，建文帝最終歸隱到了永州寧遠，創立了寧遠大觀堡樂善堂慈堂機構，他親任慈善機構的“白掌”（白法掌門，即慈善總法的總經管人）。我們發現建文帝在寧遠的僧名叫智眉，又稱梅，大家又稱他為“應文”。慈善機建好後，他便開始雲遊四方，東到浙江、福建，西到雲貴川，晚年時又回到寧遠大觀堡下，住在今梅木塘村（今改名為大觀堡村），活了89歲，死後葬在大觀堡之西的今仙馬石村廠屋裡自然村之白掌塔。

筆者還可以告訴各位，建文帝的太子朱文奎、妹妹妙娘公主等人也都在寧遠找到。由於本“悟空回答”的文字有限，三言二語一時難以說清，本文就先簡單介紹一下建文帝在寧遠的來龍去脈吧。

當永樂皇帝從北門攻入應天時，建文帝一把火把南京城點燃，然後在軍隊的護衛下逃離南京。當時，接替黃子澄位子的人就是咱湖南永州寧遠人李聞舉（有李聞舉的自傳體書籍為證），正是在李聞舉的引薦之下，建文帝及其長子朱文奎、三妹妙娘公主等都在這一出亡隊伍中。

隊伍到達永州後，時任永州總鎮的王友慶（後改名王履衢）接待了建文帝等，不久楊祿安（後改名楊依義）從柳州趕來永州，加入了靖難皇帝的行業。然而，朱棣的隊伍在1403年六月就來到了永州，建文帝一行只能從永州逃往寧遠。在路過陽明山時，與朱棣接管永州的小股部隊相遇於，並打了一小仗。建文帝一行逃入深山（今稱觀戰嶺、天子山）。在深山隱居二年後，李聞舉將建文帝接到自己的九疑山下的下灌村。此刻建文帝有了當和尚的想法。便建龍池寺、慈覺寺等，皈依佛門。

建文帝皈依佛門的慈廟名叫慈覺寺（今中和鎮慈覺寺村），不久就集資買下大觀嶺，居所遷至梅木塘，成為一個在家出家的僧人。接著就開始籌建慈善機構樂善堂，即大觀堡，還親自草擬章程(其章程碑現存，見下插圖)。

（原存於梅木塘，今存於寧遠文廟的建文帝親書的《樂善堂章程碑》）

樂善堂建好後，由楊依義、王履衢、李王衡（李聞舉之化名）三位分管堂中各各項事務。建文帝則以智眉和應文的僧名雲遊四方，遂有云貴川、閩浙贛之說。在外雲遊四十年後，建文帝又回到了梅木塘。將李德勝聘為大觀堡慈善機構的第二任經理，自己則專心於自己的墓穴等事件。1465年，建文帝最終圓寂歸西，葬於白掌塔，其塔銘還是自己預先寫好的（下附白掌塔銘拓片圖）。

也就是說，建文帝最終入葬白掌塔。

關於建文帝隱居永州寧遠，原始證據太多。 本回答簡明扼要地介紹了建文帝的最終下落。欲知詳情，請關注本頭條號，讓筆者為您慢慢道來。也歡迎愛好者聯繫筆者，我們共同考證呵。

梅語飄湘

前一段時間，一些媒體驚爆天津七中假期修操場，結果一鏟子挖下去竟然發現了一座明代古墓，而墓主人正是朱允炆。

當時看到消息的我差點驚掉大牙，天天抬頭不見低頭見的七中，下面竟然躺著朱允炆。這要屬實，絕對是史學界的重大發現，朱允炆去向之謎極有可能就此揭開。

結果後來七中闢謠了，說是假的，朱允炆的去向仍然是一個謎。不過數百年來，對朱允炆去向的猜測一直就沒停過。

一般說來有這樣幾種流行的說法：

第一，出家。不少人認為朱允炆從宮裡逃了出來，然後出家雲遊，從此不知所蹤。

第二，出海。很流行的一種觀點認為，朱允炆逃到了海外。後來朱棣令鄭和下西洋，其中一個目的就是暗中尋找朱允炆。

第三，自焚而死。靖難之役時，皇宮起火，待朱棣殺進宮裡時，朱允炆已不知所蹤，但在宮裡卻找到了一具難以辨認身份的屍體，有可能就是朱允炆。

但說到底，這些猜測都不過是猜測而已，缺乏有力證據的支持。

達摩說

關於建文帝朱允炆的下落，幾百年來各種說法不一，有說朱允炆投身火海，自焚而死；也有說他一直隱居在江西三清山；也有說他去了東南亞等等，但都是沒有任何證據的推測。

那麼，這幾年有種新的說法，說朱允炆躲到了青海省樂都縣的馬圈溝口的瞿曇寺。針對這種說法，專家提出了很多證據，還是蠻靠譜的，我們今天就來說說這個說法。

青海瞿曇寺，傳說是朱允炆隱居之地

瞿曇寺

青海省樂都縣的馬圈溝口地區，有個佔地2.8萬平方的長方形院落，就是傳說中朱允炆隱居的地方。整個寺廟院落都是屏障，前前後後都是有圍牆。

關於瞿曇寺的來歷，據《明史稿》記載，明朝建立初期，西北一帶的元朝殘部還在不斷的反撲，當地局勢很不穩定，朱元璋就派大將藍玉前來鎮壓。結果被當時藏族部落誤會，以為明朝是來消滅他們的，一時間更加混亂，甚至有部落乘機鬧分裂，想要割據一方。

此時，在青海海心山傳揚佛法的三羅喇嘛，就出面勸誡安撫周邊各部落。三羅喇嘛的聲望很高，真就把大部分鬧事的部落給安撫下去了。

《明史稿》中有記載，“西寧番僧三喇，為書招降罕東諸部”，說的就是這個歷史事件。後來，事件上報到朱元璋這裡，朱元璋大加讚賞，封三羅喇嘛為西寧都綱司，並修建瞿曇寺。這個三羅喇嘛就是瞿曇寺的第一代主持。

瞿曇寺有朱元璋下令修建

朱允炆隱居證據之一：耿炳文

長興侯耿炳文是明朝的開國大將，是朱允炆的姻翁（姐夫的父親）。從洪武十九年開始，耿炳文就被派到青海西寧駐守，到了洪武三十年，耿炳文更是被任命為徵西將軍。

所以，從洪武十九年也就是1386年，到1402年的靖難之役之後，耿炳文都是青海地區最高軍事長官，整個青海地區都是他的勢力範圍。

所以，如果朱允炆逃到這裡隱居，在耿炳文的勢力範圍內應該很安全。而且信奉藏傳佛教的瞿曇寺，在當地有極高的聲望。沒事一般人不會往那裡跑，所以隱蔽性是很好的。

靖難之役後，朱允炆很有可能在瞿曇寺隱居

朱允炆隱居證據之二：肅莊王朱楧

根據甘肅蘭州的《渭源縣誌》記載，朱允炆逃離京城之後，先是去了雲南，然後是四川，最後在甘肅蘭州停留過好幾年。在蘭州的時候，朱棣已經找到了朱允炆的蹤跡。

公元1412年，武當山玉虛宮的孫碧雲，受命到蘭州秘密尋找建文帝。結果，孫碧雲還沒找到建文帝，卻引起了肅莊王的注意。所以肅莊王就秘密的把建文帝送到了樂都瞿曇寺。

而護送建文帝的侍衛，就是當時樂都的軍政長官楊剛中，和他的三個結義兄弟，分別姓盛、姓徐、姓剛。這四個人受命保護建文帝。

至今，在距離瞿曇寺十幾公里開外的楊家村裡，還流傳著一本家譜，家譜裡就有記載，楊家祖先，在明洪武八年從浙江省仁和縣，遷到了青海樂都，並“扈”駕瞿曇，授千戶職。

“扈”是隨從，“架”則專指這個帝王所乘的車架。所以，當地人認為，這句“扈架瞿曇”說的，就是保護朱允炆前往瞿曇寺的事情。而且，這並不只是記載在楊家的族譜中，結義兄弟中的另外三個，盛家、徐家、剛家的家譜中，也都有相似記載。

深山朝佛圖暗藏玄機

朱允炆隱居證據之三：《深山朝佛圖》

瞿曇寺裡一直保存完好的一幅壁畫，《深山朝佛圖》，也證實了朱允炆曾經隱居在此的事實。壁畫中一位年輕高僧在深山打坐修行，周圍都是趕著犛牛的藏族信眾，整個畫面看起來十分祥和安寧。

然而，在這幅畫的左邊，卻有一群舉著大旗，身穿盔甲的馬隊，這就明顯和壁畫的內容意境很是不搭了。但正是這個不協調的壁畫裡，卻透露出不一般的信息。專家認為，這個年輕高僧，應該就是建文帝。而這些軍隊呢，那也是為了保護他而存在的。

朱允炆隱居證據之四：瞿曇寺的建築規格

這個瞿曇寺雖然位於偏遠的青海省樂都縣，而且信奉的是藏傳佛教，但是寺廟的整個建築規格卻是漢式皇家建築風格，寺廟還被稱為“高原上的小故宮”。

專家認為，這很可能與朱允文隱居在此有這很大關係。瞿曇寺裡有個隆國殿，它的房頂以及房頂裝飾，就是採用的“重簷廡殿頂”的建築風格。

“重簷廡殿頂”是我過封建社會里檔次最高的皇家建築。現在故宮的太和殿屋頂，就是我國最大最為典型的重簷廡殿頂。而瞿曇寺隆國殿的屋頂，用的也是這種建築規制。

還有隆國殿的構架，以及細節方面的設計，都和北京故宮太和殿的前身，奉天殿高度相似。包括它的門窗，門窗上的花紋，也都是故宮獨有的，在其他建築上都沒有過相似的花紋。

屋頂上的那些吻獸。包括正吻，屋脊上的截獸，小跑，套獸等等，這些都和故宮早期的吻獸是非常一致。還有隆國殿兩邊的抄手斜廊，和故宮奉天殿一樣，也是全國獨一無二的。從這些方面來看，瞿曇寺其實就是一個明朝的宮廷建築。

隆國殿的屋頂和太和殿是一樣的

另外，瞿曇寺的須彌座前面，有一塊高約兩米的木牌，上面的用漢、藏、梵三種文字，寫著“皇帝萬萬歲”。再看看木牌背面刻著，“大明宣德二年初九日，御用太監孟繼、尚毅、陳亨、袁琦建立”。

從這塊木牌來看，隆國殿就是建成於宣德二年，也就是公元1427年。當時的朱棣已經去世多年。但是建文帝朱允炆如果還活著，那也不過是才年過五十。

專家認為，這個木牌上的皇帝很有可能指的就是建文帝，而這個隆國殿很有可能就是朝廷專門為建文帝建的。那就奇怪了，朝廷他不是應該追殺朱允炆嗎？那為什麼反過來為他建立這樣一座佛剎呢？

專家是這麼說的，朱棣在位22年，朱允炆是四處躲避，隱姓埋名。但是，到了朱棣駕崩之後呢，形勢就不一樣了。朱棣的兒子洪熙皇帝朱高熾即位之後呢，他就改變了他父親的那種治政的方略。

朱高熾登基後實施仁政，並大赦天下，尤其對於建文帝的一些支持者下了特赦令。所以，這個時候，建文帝就可以在瞿曇寺露面了。

隆國殿屋頂上的吻獸和太和殿相似

專家認為，這個朱允炆不僅隱姓埋名，成功躲過了朱棣的追查，而且還遇到了朱高熾這樣的好皇帝，並在瞿曇寺得享晚年。

據史料記載，除了洪熙皇帝朱高熾大開赦令外，明朝十三朝皇帝中，就有七位皇帝曾為瞿曇寺下達過勒喻。其中碑七道、誥命兩道、印五顆，封瞿曇寺主持為大國師。

明朝這麼多皇帝大力的扶持瞿曇寺，到底是為什麼？那是不是真的隱藏著朱允炆在此歸隱的歷史事實呢？

歷史的視界

建文皇帝朱允炆的下落，一直是一個謎，未解之謎，當年，守南京金川門的統帥李景隆和谷王朱橞等開門迎接，燕王兵得入京師 ，當時，宮中大火沖天，燕王清宮3日，未覓得建文帝屍骨。朱棣一朝，不斷地追尋建文帝下落，始終未得蹤影，終成歷史一謎。有一種說法，建文帝被宮中大火燒死，還有一種說法建文帝率臣下9人，從宮中地道逃遁後，削髮易服為僧，皈依佛門，雲遊天下，不知所終。

那麼，讓我們來分析一下，生不見人死不見屍的朱允炆究竟去哪了呢？

一，第一種說法，在宮亂中被大火燒死，屍骨無存

當初，守金川門的李景隆和谷王朱橞開門迎接，建文帝朱允炆眼見大勢已去，無力迴天，因此絕望之下，引火自焚。在當時的情況下也屬於正常，畢竟，朱棣也是絕對不會放過朱允炆這個正統皇帝的。

《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道："我何面目相見耶!"於是與皇后一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲慼，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢?事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。

以上記載可以看出，朱允炆在無奈之下選擇自焚，朱棣找到的也只是燒焦的屍體，屍體是不是屬於朱允炆的還有待商榷，因此，只能說有可能朱允炆是被自焚燒死的，但是沒有確鑿證據支持。

二，第二種說法，故意放火焚燒宮殿，金蟬脫殼，下地道脫逃

這個可能性我是認為客觀存在的，理由是自焚的話，朱棣看到的是一具燒焦的屍體，古代沒有現代那麼先進的驗屍設備技術，一具燒焦的屍體，是朱允炆故意準備移花接木的也屬於正常，要知道，願意為朱允炆替死的大有人在，一把火，燒死燒焦替死的，朱棣就不會再追查朱允炆下落，朱允炆也就可以順理成章的金蟬脫殼，安然逃脫。

後續，明神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答："國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削髮披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。"這裡可以看到，金蟬脫殼之後的朱允炆，很大可能削髮易服為僧，皈依佛門，雲遊天下。

三，兩種說法，自焚說和出逃出家為僧說更加偏向於出家為僧

按照當時的情況，城已經被圍，出逃已經很難，以替身燒焦自焚迷惑，自己則喬裝逃脫可能性很大，據記載，本來建文帝朱允炆 城破無路可走，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內，群臣急忙把箱子抬來，打開一看，裡邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”這裡可以看出，朱元璋或許早就料到了朱棣的狼子野心，早在他臨死前，就替孫子安排好了一切後路，確保朱允炆可以渡過難關，皇位雖然沒了，可是性命卻無虞。

綜上所訴，朱允炆的生不見人死不見屍確實存在諸多疑點，你說城破宮中起火，朱允炆自焚吧，可惜看到的屍體是一具燒焦的，面貌身份根本無從查起，要我是無論如何無法相信朱允炆是被燒死的，寧可相信，燒焦的是朱允炆的替身，藉此可以阻止朱棣的追殺，金蟬脫殼，帶著心腹遠離是非之地，皈依佛門，青燈古佛也屬正常。

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唯戀無名

關於建文帝朱允炆的下落一直是歷史以來眾人爭相探討的話題，而迄今為止誰也沒有得出結論，建文帝到底身在何方是生是死？

當年朱棣經過三年的靖難之役後攻佔了南京城，在位僅僅四年的建文帝朱允炆就被他的叔叔用武力驅趕逃跑。至此之後，建文帝便下落不明，這也成為了我國曆史上的一個懸案。

而就是因為這個懸案導致民間眾說紛紜，再加上沒有嚴格的歷史證據，所以有關於他的下落，人們就總結出了幾個猜想

自焚說

關於自焚的說法最早是被記錄正史的，根據永樂年間的《太宗實錄》和《明史稿》中記載，建文帝繼位之後，採用了朝中大臣的建議“定策削藩”，當時的朱棣想到如果被削藩的話自己將無處安生，於是狗急跳牆便打著清君側的旗號起兵南下，發起了靖難之役。

僅僅三年時間，朱棣便攻破南京城，當時建文帝試圖與朱棣求和，但遭到朱棣的拒絕，朱允炆見大勢已去，為了不把祖宗的基業留給造反的逆賊，他下令焚燒宮殿，然後自己也帶著皇后跳入火中自焚，其他的嬪妃和侍從們也都跟隨皇帝跳入火中而死。

朱棣進入宮後四處查找建文帝的下落，當時宮中的太監和宮女們紛紛表示，建文帝已經跳入火中死去，並從火堆中找出一具燒焦的屍體，向朱棣證明。

當朱棣看到已被燒得面目全非的屍體時，也無法確認他到底是否就是朱允炆，無奈之下朱棣繼位之後，按照天子的禮儀厚葬了建文帝。當時的《明史.成祖本紀》和(明史.方孝孺傳》等等，也全都支持這一個說法。

但在後世許多學者對這一說法表示懷疑，主要依據是歷史中的相關記載。根據《明史》和《明史.恭閡帝本紀》中的描述，建文帝的死亡記載是：“都城陷，宮中起火，帝不知所終，燕王遣中使出帝后屍於火中，越八日王申葬之。“

然而這段文字中中寫到“不知所終”，就不免讓人產生懷疑，因為既然寫了不知所終，那又如何確認被燒的面目全非的那具屍體就是建文帝？而既然說已經找到建文帝的屍體，那又何寫不知所終呢？

所以這一種說法本身就是自相矛盾的，康熙年間補充的《明史本紀》中也明確的提出，朱棣並未找到建文帝的屍體。而所謂自焚的說法，有可能是朱棣自編自演的一種戲碼，為的就是向世人證明，建文帝已死他可以名正言順的當上明朝皇帝。

削髮為僧說

對於削髮為僧的說法，還是有許多人贊同的，因為當時朱棣攻破南京城後，建文帝在萬般無奈之下想一死了之，但被身邊的親信給救下從皇宮的密道逃跑了。

逃跑後的建文帝，但是並沒有跑出很遠的地方，因為當時明朝已被朱棣重兵把守，而建文帝身邊這麼多的人是不容易逃跑的，所以他最好的方法應該是藏在某個寺院中隱居起來。

根據一些古籍記載建文帝在南京失陷後，出家當了和尚，並且在晚年時偷偷回到京城，最終去世後被葬在北京西山。《明史.程濟傳》中，也有建文帝出家為僧的記載。

據《明朝小史》描記載：朱元璋臨終前留給朱允炆一個箱子，對他說只有在危難關頭才可以打開，後來南京城失陷，朱允炆打開箱子一看，裡面有三張度牒。這都是出家為僧的憑證。

於是他就立刻削髮為僧，換上僧衣從密道中逃出，從此以僧人的身份流浪天涯，直到朱棣死後才敢偷偷回到京城。

（建文帝陵）

也正因為有人懷疑建文帝的自焚是朱棣自編自演的，所以他才會對民間流傳建文帝在世的消息很是擔憂，他怕建文帝在某日東山再起後拿回他的王位，畢竟天下人都知道朱棣的皇位時造反得來的，因此朱棣便派人在民間四處尋找有關建文帝的任何線索。

鄭和下西洋的目的

對於當時朱棣在明朝經濟實力還不算是頂峰的狀態下，派鄭和七下西洋。也有很多人產生疑問，他們認為，朱棣讓鄭和七下西洋明面上是向周邊國家炫耀國力和傳播中華文化，但更深層次的目的是為了尋找住建文帝的下落。

因為曾有傳聞，說有人密報朱棣，在海外見到過一個與建文帝非常相似的人，而朱棣從開始就一直擔心建文帝還沒去世，所以本著寧殺錯不放過的原則，動用大量的人力物力財力去海外尋找朱允炆。

當然這種說法也只是民間傳聞，並沒有確切證據，迄今為止建文帝的下落仍是個未解之謎。但目前來說比較可信的只有自焚和削髮為僧生兩種說法。

具體建文帝的下落，也只能靠後世的學者們進一步的考證，我相信歷史的迷霧終究有一天會被真正揭開。

大國布衣

有一天，朱元璋舉行家宴，兒孫們都來了，歡聚一堂，其樂融融。老朱幾杯酒下肚，突然詩興大發，於是出了一句上聯“風吹馬尾千條線”。

別看老朱書讀得不多，出的上聯倒是中規中矩，老朱讓朱允炆對，朱允炆撓了撓頭，思索半晌，終於想出了一句，“雨打羊毛一片氈”。

這個下聯也算中規中矩，不過不算出彩。老朱讓朱棣對，朱棣想了一下，鏗鏘有力地說道：“日照龍鱗萬點金。”

好！朱元璋拍手稱讚，這麼一對，帝王捨我其誰的霸氣展露無遺。

一詩成讖！

想不到多年之後，靖難之役發生了，朱棣花了三年時間，擊敗了侄子朱允炆，他成了真龍天子，而朱允炆則變成了沉默的羔羊。

且說朱棣攻入京城之後，看到的是燒得只剩骨架的宮殿，以及橫七豎八燒焦的屍體。這些屍體燒得面目全非，根本分辨不出誰是誰，分不清哪個是朱允炆。

這就給朱棣帶來了一個難題，朱允炆到底是燒死了，還是潛逃了呢？

這時候大街小巷小道消息滿天飛，有說朱允炆出家了，有的說朱允炆躲進了深山老林，還有的說朱允炆從海上逃往西方。

朱棣坐立難安，這個“失蹤”了的朱允炆是個潛在隱患，如果哪天突然冒了出來，那麼他這個皇帝的合法性就不存在了。畢竟，當初發動靖難之役的口號，是清君側，“君側”既然已經清得一乾二淨了，是不是該把江山還給侄子了呢！

為了江山做得踏實，朱棣決定主動出擊，他派出了兩股“搜查”小分隊，一股是鄭和，走的是水路；一股是胡濙，走的是旱路。

往後十幾年的時間裡，鄭和七下西洋，但始終未曾找到朱允炆的蹤跡，任務宣告失敗。但鄭和卻將東方文明帶往了世界，讓世界第一次認識了中國，這也算無心之得吧！

另一股小分隊胡濙走遍大明的角角落落，找了整整十六個年頭，在這十六年裡，他從來沒有回過家，甚至連母親去世了，朱棣也不允許其回去奔喪。朱棣體會到了胡濙的艱辛和不易，提拔他為禮部左侍郎，讓他繼續尋找。

終於在1423年，事情有了重大進展。這天夜裡，胡濙快馬加鞭，疾馳了幾天幾夜，終於趕到了京城，到了京城之後，胡濙顧不得回家報個平安，就急匆匆地趕往皇宮了。

這時候已經是深夜，朱棣已經休息了。胡濙扣了扣門，太監出來攔住了他，“皇上已經休息了，有什麼事明個再說吧？”

胡濙焦急地解釋說，“這事十萬火急，耽誤不得。”太監瞧見來人焦急的神色，知道此事非同小可，於是急忙上去稟告。

皇上有請！

胡濙進宮之後，與朱棣徹夜詳談了一夜，直到凌晨四點才出宮，至於談了什麼，史書並無記載，但肯定與朱允炆有關。

並且，朱允炆肯定還活著，否則，胡濙不會如此火急火燎，君臣也不會通宵達旦聊了一夜。

朱允炆根本就沒去西域，也沒去東南沿海，而是藏在了蘇州普洛寺內，此時的他已年過半百，早已對皇位失去了興趣，在他心中權力什麼的都是浮雲，唯有佛祖方能永留心中。

朱棣聽了胡濙這般表述之後，長吁短嘆，唏噓不已，找了半輩子的侄子，居然真的活在世上，可這個時候朱棣一點不恨朱允炆，也絲毫沒有殺他的心思了，因為他對皇位已經沒有任何威脅了。

算了，放過他吧，就讓他頤養天年吧！

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關鍵字: 建文 明朝 朱允

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