【晨讀內容】
10.6 君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【導讀學者】
劉國鵬：中國社會科學院 副研究員
鄒峻：國家開放大學 副教授
【晨讀筆記】
柳慧：
【論語晨讀】第884天
㐨xu4
鄒俊：
此君子指孔子。一一錢穆《論語新解》[強]
王承先：
㐨字的出處：見「堪㐨」。堪㐨： 傳說中的魚名。見集韻去聲震韻。
鄒俊：
楊伯峻先生為本章注音文字共八枚[玫瑰][表情][玫瑰]
下面，我們用楊伯峻譯文解讀本章全意[咖啡]
劉國慶：
謝謝各位老師導讀，學到了很多[玫瑰][玫瑰]我說幾句個人看法，敬請各位師友指正[抱拳][抱拳]
本章是對孔子衣著的描述。我們先理清文字的含義。首先是“君子”。宦懋庸《論語稽》：君子以指孔子為是。曰君子者，見非孔子私意為之，而君子事也。…..然變例言君子者，其意蓋謂上容貌乃子一人之事，冠服則君子禮制之當然，非孔子一人之私也。即這裡的用“君子”這個詞，是認為孔子的穿著代表了禮制，不再是孔子個人的愛好。“紺緅”，注家都以為是染色的絲。朱熹以為紺為深青揚赤色，緅是絳色。唐代理學家賈公彥認為用黑汁染稱為紺，紺再入黑為緅。紺緅究竟是什麼顏色，現在很難確切瞭解，但大體上是深色，而不是淺色，應該是可以肯定的。至於“不以紺緅飾”的原因，宦懋庸《論語稽》以為是“古者尚玄，紺緅皆足奪玄，故不以飾。”所謂尚玄，是指“玄冠”，即用黑色的帛做帽子。《儀禮·士冠禮》：“主人玄冠朝服，緇帶素韠。”可見“玄冠朝服”是當時士的正裝禮服。帽子黑色能夠襯托主人的精神飽滿，也能夠讓相交往的人都進入理智莊重的狀態，這就像現代人在商務交往的場合都穿西服、打領帶一樣。朱紫不以為褻服，指既然正裝使用朱紫，人們穿上正裝便容易進入公共交往的精神狀態，精神難以放鬆。因而居家後為了放鬆精神，就要換一種顏色的衣服。這就像我們在家裡的便服，多為淺顏色，很少用黑顏色一樣。因而“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”表明孔子區分了兩種狀態：公眾態和私人態。
“當暑，袗絺綌，必表而出之”。“袗絺綌”是指單衣，是孔子在家裡為了涼快而穿的單薄。但如果要出門，則要穿上一件外套。其用意仍然是區分公共場合和私人場合。私有空間以舒適、方便為主，公眾空間則尊重公共規範。對“緇衣羔裘；素衣麑裘；黃衣狐裘。”的解釋，以皇侃《論語義疏》的解釋最為細緻：裘色既隨衣，故此仍明裘上之衣也。緇，染黑七入者也。玄則六入色也。羔者，烏羊也。裘與上衣相稱，則緇衣之內故曰羔裘也，此是諸侯日視朝服也。諸侯視朝與群臣同服，孔子是魯臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，謂衣裳並用素也。麑，鹿子也。鹿子色盡白，與素微相稱也。謂國有凶荒，君素服，則群臣從之，故孔子魯臣，亦服之也。歲終大蜡報功，象物色黃落，故著黃衣黃冠也。而狐貉亦黃，故特為裘以相稱也。孔子為臣，諸蜡祭，亦隨君著之黃衣也。可見這是三種不同的朝服。“羔裘玄冠不以吊”，羔裘，與緇衣匹配，緇衣玄冠，本是朝服。這小節是說孔子區分官場和社會禮俗場合，在社會禮俗場合尊重該場合自身的規範，不是“官本位”的。
“非帷裳，必殺之”者，裳是指下衣。鄭康成雲“帷裳，謂朝祭之服，其制正幅如帷。謂深衣削其幅，縫齊倍腰”“殺”就是“縫之”。皇侃《論語義疏》說：“若非帷幔裳，則必縫殺之，以殺縫之面置裡，不殺之面在外。而帷裳但刺連之，如今肥帕不有裡外殺縫之異也。所以然者，帷幔內外併為人所見，必須飾，故刺連之而已。”可見除了朝祭之服，兩面要裝飾，其他的衣服要殺縫，是為了省去裝飾，節約材料。
“去喪，無所不佩。”劉氏《論語正義》引《玉藻》雲：“凡帶必有佩玉，唯喪否。”注云：“喪主於哀，去飾也。凡，謂天子以至士。”又云：“君子無故玉不去身者，君子於玉比德焉。”注云“故，謂喪與災眚（sheng）”則凶荒亦去飾，舉其至重，則止言喪矣。《禮記間傳》曰：“斬衰三升，既虞卒哭。受以成布六升，冠七升，為母疏衰四升，受以成布七升，冠八升，去麻服葛，葛帶三重。期而小祥，練冠縓緣，要絰不除。男子除乎首，婦人除乎帶。男子何為除乎首也？婦人何為除乎帶也？男子重首，婦人重帶，除服者先重者，易服者易輕者。又期而大祥，素縞麻衣，中月而禫（dan）。禫而纖，無所不佩。”劉氏《論語正義》曰：禫，除喪之祭。在二十七月。於此月喪竟，得用佩也。《玉藻》：“孔子佩象環五寸而綦組綬”。注：“謙不比德，亦不事也。”《疏》“所以然者，失魯司寇，故謙不復佩德佩及事佩，示己無德事也。”“謙”其實也是德，而且是根本之德。這是說孔子自身服飾，表達了自身的道德追求。
從上面學生們對孔子衣著的描述來看，孔子的著裝有以下的原則：1、公私分開。公共場合、私人場合秉持不同的原則。私有空間以舒適方便為主，公共場合尊重社會規範。而在公共場合，又區分為政治場合和民間場合，各自井水不犯河水。在私有空間的例子有：褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。除了“短右袂”是為了方便外，其他的服裝都以舒適為主。在公共空間的例子有：羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。緇衣羔裘；素衣麑裘；黃衣狐裘。
2、孔子穿衣，注意色彩的協調。衣的顏色由社會規範決定，也就是由具體的場合決定，但裘的顏色是孔子自己根據衣的顏色決定的，兩者協調一致：緇衣羔裘；素衣麑裘；黃衣狐裘。3、儘量節儉。孔子注重節儉，在論語中有多處體現，甚至有一次專門提到服飾：子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。”4、服飾體現出自身的道德追求，並藉助佩飾，提醒自己，有助於自身品格的提高。
發言完畢，敬請各位師友指正[抱拳][抱拳]
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【論語譯註】
[譯文]［孔子出使到外國，舉行典禮，］拿著圭，恭敬謹慎地，好像舉不起來。向上舉好像在作揖，向下拿好像在交給別人。面色矜莊好像在作戰。腳步也緊湊狹窄，好像在沿著［一條線］走過。獻禮物的時候，滿臉和氣。用私人身分和外國君臣會見，顯得輕鬆愉快。[注釋]圭——一種玉器，上圓，或者作劍頭形，下方，舉行典禮的時候，君臣都拿著。勝——音升，shēng，能擔負得了。足蹜蹜如有循——蹜音縮，“蹜蹜”，舉腳密而狹的樣子。“如有循”，所沿循的應當是很窄狹的東西，所以譯文加了“一條線”諸字以示意。享禮——古代出使外國，初到所聘問的國家，便行聘問禮。“執圭”一段所寫的正是行聘問禮時孔子的情貌。聘問之後，便行享獻之禮。“享禮”就是享獻禮，使臣把所帶來的各種禮物羅列滿庭。有容色——《儀禮·聘禮》：“及享，發氣焉盈容。”“有容色”就是“發氣焉盈容”。覿——音狄，dí，相見。【讀音與詞義補充】勝，讀shēng，勝任。蹜，讀sù，碎步。覿，讀dí，相見。
【論語集註】
勝，平聲。縮，色六反。圭，諸侯命圭。聘問鄰國，則使大夫執以通信。如不勝，執主器，執輕如不克，敬謹之至也。上如揖，下如授，謂執圭平衡，手與心齊，高不過揖，卑不過授也。戰色，戰而色懼也。蹜蹜，舉足促狹也。如有循，記所謂舉前曳踵。言行不離地，如緣物也。享，獻也。既聘而享，用圭璧，有庭實。有容色，和也。儀禮曰：「發氣滿容。」私覿，以私禮見也。愉愉，則又和矣。此一節，記孔子為君聘於鄰國之禮也。晁氏曰：「孔子，定公九年仕魯，至十三年適齊，其間絕無朝聘往來之事。疑使擯執圭兩條，但孔子嘗言其禮當如此爾。」
【論語正義】
執圭，鞠躬如也，如不勝。（包曰：「為君使，聘問鄰國，執持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。」）上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。（鄭曰：「上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘禮。戰色，敬也。是蹜蹜如有循，舉前曳踵行。」）享禮，有容色。（鄭曰：「享，獻也。聘禮既聘，而享用圭璧有庭實。」）私覿，愉愉如也。（鄭曰：「覿，見也。既享，乃以私禮見。愉愉，顏色和。」）疏「執圭」至「愉愉如也」。正義曰：此一節記為君使聘問鄰國之禮容也。「執圭，鞠躬如也，如不勝」者，言執持君之圭，以聘鄰國，而鞠躬如不能勝舉，慎之至也。「上如揖，下如授」者，上謂授玉時宜敬，故如揖也。下謂既授玉而降，雖不執玉，猶如授時，不敢忘禮也。「勃如戰色，足蹜蹜如有循」者，亦謂執圭行聘時戰慄，其顏色敬也。足則舉前曳踵而行，蹜蹜如有所循也。「享禮，有容色」者，享，獻也。聘禮既聘，而享用圭璧有庭實。聘時執圭致命，故勃如戰色。至行享時，則稍許有容色，不復戰慄。「私覿，愉愉如也」者，覿，見也。愉愉，顏色和也。謂既享，乃以私禮見，故顏色愉愉然和說也。注「包曰」至「之至」。正義曰：雲「為君使，聘問鄰國，執持君之圭」者，案：《聘禮》雲「賓襲執圭，致命公側，襲受玉於中堂與東楹之間」，是其事也。凡執玉之禮，《大宗伯》雲：「公執桓圭。」注云：「雙植謂之桓。桓，宮室之象，所以安其上也。圭長九寸。」故《玉人》雲「命圭九寸，公守之」，是也。《宗伯》又云：「侯執信圭，伯執躬圭。」注云：「蓋皆象以人形為琢飾，文有粗縟耳，欲其慎行以保身。圭皆長七寸。」故《玉人》雲：「命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。」江南儒者解雲：「直者為信，其文縟細。曲者為躬，其文粗略。」義或然也。《宗伯》又云：「子執穀璧，男執蒲璧。」注云：「穀所以養人。蒲為席，所以安人。不執圭者，未成國也。」蓋琢為穀稼及蒲葦之文，蓋皆徑五寸，故《大行人》雲「子執穀璧、男執蒲璧五寸」是也。凡圭廣三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，知者，《聘禮記》文。其璧則內有孔，外有肉。其孔謂之好，故《爾雅•釋器》雲：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。」此謂諸侯所執圭璧，皆朝於王及相朝所用也，故《典瑞》前既陳玉則雲「朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之」是也。其公、侯、伯朝後皆用璋，知者，以《聘禮》聘君用圭，聘夫人以璋，則知於天子及後亦然也。其子、男既朝王用璧，朝後宜用琮，以璧、琮相對故也。鄭注《小行人》雲：「其上公及二王之後，享天子圭以馬，享後璋以皮。其侯、伯、子、男，享天子璧以帛，享後琮以錦。其玉大小，各如其命數。」知者，《玉人》雲「璧琮九寸，諸侯以享天子」是也。其諸侯相朝，所執之玉與朝天子同。其享玉皆以璧享君，以琮享夫人，明相朝禮亦當然。子、男相享，則降用琥以繡，璜以黼，故鄭注《小行人》雲「其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞」是也。其諸侯之臣聘天子及聘諸侯，其聘玉及享玉，降其君瑞一等，故《玉人》雲「彖圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘」是也。注「足蹜蹜如有循，舉前曳踵行」。正義曰：按《玉藻》雲：「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」踵謂足後跟也。謂將行之時，初舉足前後曳足跟行，不離地，蹜蹜如也，言舉足狹數，蹜蹜如也。」《玉藻》又云：「圈豚行，不舉足，齊如流。」鄭注云：「圈，轉也。豚之言，若有所循，不舉足曳踵，則衣之齊如水之流矣，孔子執圭則然。此徐趨也。」注「鄭曰」至「庭實」。正義曰：「享，獻也」，《釋詁》文也。雲「聘禮既聘，而享用圭璧有庭實」者，案《覲禮》侯氏既見王，乃雲：「四享皆束帛加璧，庭實唯國所有。鄭玄雲：「四當為三。」《大行人職》曰：「諸侯廟中將幣，皆三享其禮。」差又無取於四也。初享或用馬，或用虎豹之皮。其次享三牲魚臘。籩豆之實，龜也，金也。丹漆絲纊竹箭也，其餘無常貨。此物非一國所能有，唯國所有，分為三享，皆以璧帛致之。《禮器》雲：「大饗其王事與，三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也；內金，示和也；束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也；丹漆絲纊竹箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。《郊特牲》曰：「旅幣無方，所以別土地之宜，而節遠邇之期也。龜為前列，先知也。以鍾次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。」鄭玄《覲禮》之注所言，出於彼也。諸侯相朝聘，其禮亦然。案《聘禮》：「賓裼奉束帛加璧享。」《記》曰：「凡庭實隨入，左先，皮馬相間可也。」《小行人職》雲：「合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。」鄭注云：「合，同也。六幣，所以享也。五等諸侯享天子用璧，享後用琮。其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《禮器》曰『圭璋特』是也。其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫覜聘亦如之。」是用圭璧有庭實也。注「既享，乃以私禮見」。正義曰：案《聘禮》：「擯者出請事，賓告事畢，賓奉束錦以請覿。」注云：「覿，見也。卿將公事，是欲交其歡敬也。不用羔，因使而見，非特來。」是也。
【論語全譯】
[註釋](1)圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。(2)戰色：戰戰兢兢的樣子。(3)蹜蹜：小步走路的樣子。(4)如有循：循，沿著。好像沿著一條直線往前走一樣。(5)享禮：享，獻上。指向對方貢獻禮物的儀式。使者受到接見後，接著舉行獻禮儀式。(6)覿：音ｄí，會見。[譯文]（孔子出使別的諸侯國，）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。臉色莊重得像戰慄的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。和國君舉行私下會見的時候，更輕鬆愉快了。[評析]以上這五章，集中記載了孔子在朝、在鄉的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。孔子在不同的場合，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善的老實人；他在朝廷上，則態度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢於講話，他在國君面前，溫和恭順，侷促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子,提供了具體的資料。
琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。」鄭注云：「合，同也。六幣，所以享也。五等諸侯享天子用璧，享後用琮。其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《禮器》曰『圭璋特』是也。其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫覜聘亦如之。」是用圭璧有庭實也。注「既享，乃以私禮見」。正義曰：案《聘禮》：「擯者出請事，賓告事畢，賓奉束錦以請覿。」注云：「覿，見也。卿將公事，是欲交其歡敬也。不用羔，因使而見，非特來。」是也。
【論語全譯】
[註釋](1)圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。(2)戰色：戰戰兢兢的樣子。(3)蹜蹜：小步走路的樣子。(4)如有循：循，沿著。好像沿著一條直線往前走一樣。(5)享禮：享，獻上。指向對方貢獻禮物的儀式。使者受到接見後，接著舉行獻禮儀式。(6)覿：音ｄí，會見。[譯文]（孔子出使別的諸侯國，）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。臉色莊重得像戰慄的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。和國君舉行私下會見的時候，更輕鬆愉快了。[評析]以上這五章，集中記載了孔子在朝、在鄉的言談舉止、音容笑貌，給人留下十分深刻的印象。孔子在不同的場合，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善的老實人；他在朝廷上，則態度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢於講話，他在國君面前，溫和恭順，侷促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子,提供了具體的資料。
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