文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
說及“人性”，我們一般都會想到《西遊記》和《紅樓夢》。
《西遊記》裡的人物角色暗喻設定，孫悟空是“嗔”，豬八戒是“貪”，沙和尚是“痴”，“貪嗔痴”被稱為佛教三毒。要想取得真經，就得破除這人性中自帶的“三毒”。
唐僧第一次趕走孫悟空，是因為孫悟空打殺了六個凡人。
其實這一次，唐僧沒有孫猴子看得透。這六人人雖平凡，名字卻不凡，分別是“意見欲”“舌嘗思”“鼻嗅愛”“身本憂”“眼見喜”“耳聽怒”，對應的是佛教的六根：意、舌、鼻、身、眼、耳，只有了斷，六根清淨，才能一心向佛。
孫悟空後來打死與自己幾乎一模一樣的六耳獼猴，也暗喻著斬斷本我、立地成佛。
《紅樓夢》裡的人性領悟就更多了，幾乎是一詩一悟。
特別是“假作真時真亦假，無為有處有還無”“幸於始者怠於終，善其辭者嗜其利”“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”這三句詩，說盡了人性冷暖。
那麼，三國裡有沒有人性呢？
當然有。
整個三國的開篇，天下大勢，合久必分，分久必合。既是說一種客觀規律，但也代表了人性。
縱觀歷史，一個王朝由破到立，都需要勵精圖治、廣施仁德。因為要推翻舊有的頑固體制，必須贏得人心，獲得更廣泛的支持。
比如周武王討伐無道的商紂王，在牧野展開最後的決戰。
周的軍隊大概在七萬人左右，而商的軍隊達到了實數十七萬、號稱七十萬，但這裡的大多數人都是被迫武裝起來的奴隸、戰俘。
開戰後，這些奴隸和戰俘紛紛倒戈、反向而擊。
紂王見大勢已去，登上鹿臺自焚而死，商朝從此滅亡。
所以，與其說是紂王輸了最後一戰，不如說他早就泯滅人性、失了人心。因為這些奴隸和戰俘代表了最底層的天下蒼生，他們極度厭惡紂王殘暴，更加嚮往對面的仁德陣營。
而一個王朝建立起來後的初期，要想守住好不容易打下來的江山，都是戰戰兢兢、如履薄冰。
比如唐太宗李世民，自己有才華，良將賢臣也為數眾多，總盼望苦一會兒後能夠樂一會兒。
可是，鑑於不久之前，驕奢淫逸的隋煬帝楊廣被逼自盡的場景一直浮現在眼前，李世民不得不時刻以警醒自己，每日以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，以魏徵等人為鏡明得失。
有時候，李世民在朝堂上被魏徵擠兌得下不來臺，恨得咬牙切齒，好幾次都動了殺心。但是，退朝之後，李世民經過妻子長孫皇后規勸，意識到魏徵是為大唐好，是幫他更好地治理國家。李世民又原諒了魏徵，反過來向魏徵道歉。
正是有了這樣的謹小慎微，使得君臣同心，才逐漸開創了“貞觀之治”。
到了一個王朝的末端，往往都是因為生活“飽暖思淫慾”，精兵荒於嬉戲，失了民心，最後不得不接受敗亡的結局。
比如之前提到的隋煬帝楊廣，其實非常聰穎，也很有志向，即位之初做了不少實事，文筆也很好。
他寫了兩首《春江花月夜》、一首《野望》，堪稱絕品，後來流傳的都是被唐朝詩人張若虛和杜甫所模仿。
但是，當他被手下捧上了天之後，就開始各種出兵征伐以示“兵盛”，各種修建工程、遊歷玩樂以示“國威”，結果弄得民不聊生、紛紛造反，最後丟了天下，落得一世罵名。
還有，太平天國在攻下南京後，天王洪秀全就不思進取，營造安樂窩，後宮妃嬪呈幾何級數增長，達到了近百人。但對於平常士兵卻強行分為男營、女營，即便是夫妻也不能相見。
只許州官放火，不許百姓點燈。
一點點失掉人性和民心的洪秀全，最終愁困死於天京被破的前夕。
放眼望去，“安樂窩”裡各個美人哭聲一片。這個時候，他的內心肯定是不住滴血的，不知道悔的是他自己的驕奢淫逸，還是人性本就不可避免的惡花。
人性很真實，就像人們的身體。一開始為生活奔忙，五分飽七分寒，勉強度日，但身體並沒什麼問題。等吃的穿的越來越好，身體反而越來越差，而且自己還意識不到。好容易意識到了，想回到節衣縮食時，卻為時已晚，離垮掉只在一線之間。
歷史也是這樣，一幕幕重演，以勤奮與艱苦開始，以享樂與揮灑銘記，以放縱與覆亡結束。
對於廣大平頭老百姓來說，並不想與人性抗爭。凡事求一個安穩，但凡有飯吃、有屋住、有活幹，自然生死就好，不會生出什麼顛覆之心。
但是，一個王朝到了衰敗的時候，往往逼得民不聊生、無以為計，這個時候就會揭竿而起，爭取最基本的生存了。
在帝王們看來，人性很難避免，但他們或許可以通過掌控的權勢與之抗衡爭取獲勝，可最後卻發現根本不可能獲勝。在領悟這一點時，往往已經到了他們生命的盡頭。
一如生死這個最簡單的命題。
秦始皇統一天下後，花的最大力氣不是治國，而是尋找不老之術，還有數以十計的帝王也樂此不疲，包括晉哀帝、武則天、唐玄宗、唐憲宗、宋徽宗、明世宗、明神宗、清雍正帝等等，甚至還有漢武帝、唐太宗這樣的千古明君。
大概越是強擁有，越怕快失去，越想久留些。執念如此，卻遭反噬。想向天再借五百年，卻往往比“壽終正寢”更短暫。
漢武帝晚年迷信各種方士，直到死前一刻，才明白人不可能不死，留下遺言：“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人，盡妖妄耳！節食服藥，差可少病而已。”能夠節食，服用藥物，也只是少生一些病，不可能長生不老。
對於這些基於人性的基本規律，在三國裡也體現得比較明顯。
魏國的江山，在曹操傳位給曹丕之後，出現了一個很奇怪的現象，那就是壽命一直都不長。
曹操之後傳了三代，曹丕、曹叡、曹芳，都被長壽的司馬懿熬垮了，最後他兒子司馬昭立了個不想當傀儡的小皇帝曹髦，率領一百人衝出皇宮，討伐司馬氏，死在衝鋒的路上，雖然血性可嘉，但畢竟實力不濟，葬送了曹魏最後的血脈。
實際上，曹魏氣數的真正散盡，不怪最後的曹髦，更不怪活得長的司馬懿，還是源自中生代曹叡。
曹叡很聰明，也善長詩文，但到了後期，沉迷美色，而且大興木土、修建宮室，誰勸都不聽。所以，曹魏衰亡在這兒已經埋下了伏筆。
歷史開了一個小小的玩笑，相當於向前平移了五十年。曹魏變成了當年的漢獻帝，而如今的司馬父子變成了當年的曹操。
從因果角度說，不是不報，時候未到。
從人性角度說，你怎麼做，後來人也有樣學樣，反過來對待你的子孫。
吳國也差不多，傳到最後的皇帝孫皓時，他沉溺酒色，專於殺戮，早就沒了最早時候孫堅、孫策、孫權父子的勵精圖治，所以敗亡是必然的。
蜀國就更加了，劉備把阿斗託孤給了諸葛亮，有諸葛亮管著還好一些，可諸葛亮一死，推薦的蔣琬、費禕壽命也不長，阿斗就開始輕信宦官，各種作妖，最後只剩下亡國後的“樂不思蜀”了。
生於憂患、死於安樂，這是人性，也是貫穿於三國的歷史規律。
《三國演義》裡想表達的人性，其實有一個大的前提，那就是與當時社會大背景密不可分。
東漢末年，王室衰微，黃巾起義席捲大半江山，民心思變，群雄紛爭。
對於群雄來說，都希望壯大地盤，有機會奪取天下。
而對於老百姓來說，他們盼望很簡單，就是不要再過顛沛動盪的日子，但在洪流之中，這往往是容易被忽視卻又在不經意間起到決定作用的。
在作者羅貫中看來，當時亂世，最重要的是忠於正統，基於仁德。
因為劉備有漢家皇室血統，天性仁德，所以是正統的繼續。而曹操是宦官之後，雖然有雄才大略，卻是“篡漢”竊賊。至於孫權，不是皇室正統，但也算名門望族之後，至少是王侯，一代梟雄。
因此，這裡有一個有意思的現象。都強調自己才是“正統”的最強魏國和最弱蜀國，都不被“公正”看待。而中不溜的吳國，反而相對被“公正”。這也符合中國歷史歷來強調中庸無害的人性。
正是有了這樣的基本設定，曹操似乎一直就沒什麼人性，“寧我負天下人，不可天下人負我”。
當年，曹操謀刺董卓未果，逃至中牟縣被擒，結果在這兒成功策反了縣太爺陳宮，二人一起組成了勇闖天涯的最佳拍檔。
但是，在誤殺“縛而殺之”（其實院裡綁的是一頭豬）的呂伯奢家人後，明明已經知道造成誤殺，曹操仍然繼續殺掉打酒回來的呂伯奢，因為怕他去報官。陳宮由此認定曹操品性不端，憤然離去。
後來，陳宮與呂布在白門樓被生擒後，仍然對曹操破口大罵，不屑與之為伍。
這之後，曹操為了報殺父之仇、大屠徐州等城，毫無人性。
至於他下馬扶麥、割發代首，保全劉備反叛後敗逃來不及撤走的家眷，還有在官渡之戰獲勝後燒掉己方人員暗通袁紹書信等等“善行”，其實只是為了收買人心、有所利用而已。
至於劉備，一直站在人性道德的至高點。雖然不免有懦弱之嫌，但是他待人誠懇、禮賢下士。
都說“男人膝下有黃金”，像劉備這樣一個胸有大志的男人，動不動就跪請，足見心誠。
都說“男兒有淚不輕彈”，像劉備這樣一個意志堅定的男兒，動不動就哭求，足見仁慈。
劉備最後鬱郁終終，但也是死在了替結義兄弟關羽報仇的路上。“忠義仁德”，全是人性光環。
至於孫權，沒有特別亮點和汙點，所以可以稱為“中和”。也正是這種“中和”，讓這位三國並立中的雄主最為長壽，活了七十一歲，掌控了吳國整整五十年。另一方面，也正是因為他的長壽，在晚年陷入繼承人危機。
他熬死了長子孫登，立三子孫和為太子，卻不制止四子孫霸爭寵，二人打得不可開交，舉國上下亂成一團。
孫權在七十歲這年，廢掉太子孫和，賜死孫霸，改立最小的只有八歲兒子孫亮為太子。
這種偏愛小兒子的人性，使得吳國江山處於飄搖之中。
孫亮十五歲後親政，但僅一年後就被權臣廢掉。
好容易到了最後的孫皓，一開始有不少勵精圖治的氣象，被譽為“令主”，但沒多久就暴露了殘忍好殺、驕奢淫逸的本性，徹底葬送了吳國氣數，最後被滅。
我們不難看出，三國裡的人性，其實與其他朝代既有不同，也有相同。
一個突出的感悟，是要保重好身體，活得長，要不會被熬垮，但與此同時要時刻警醒自己。
比如司馬懿，到了六十歲這年，功績已經無人能比，皇帝給予“入殿不趨、贊拜不名、劍履上殿”的超高待遇，他卻堅決不受，而且越來越謙恭，越來越能忍。最後終於熬出了頭，在七十歲這年一舉挫敗專權而無能的曹爽，掌控了大局。
另一個突出的感悟，要處理好家事尤其是明確繼承事項。
雖說“帝王之家無真情，兄弟之間打成仇”，但如何規避寵溺小兒子而“廢長立幼”是一定要注意的。
這其中，袁紹、孫權和劉表當了反面教材，廢長立幼，導致內亂叢生、一蹶不振。
劉備是正面教材，但阿斗實在太笨了，談不上好壞。
其實，曹操本來也想當反面教材的，他一直喜歡極度聰明、六歲就會稱象的小兒子曹衝，但曹衝早夭，後來又偏愛更有才情的曹植。
幸好，這時謀士賈詡說了一句看似不著邊際的話，“我不敢妄言主公家事，只是在想袁紹和劉表的歷史。”
這句話深深觸動了曹操，當即冊立老大曹丕為繼承人。
湟湟歷史長河，看似久遠，其實很多不變，只是一次次重演。
除了這些，三國還有哪些人性呢？
比如，如何看待女性？如何強調家庭相處？
咱們下週二接著說。
（特別感謝：葫蘆在音頻中擔綱主持人）
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