《悟學.第五十七篇》雍也（七）

《悟學.第五十七篇》雍也（七）

悟學.十八子20200203茆

論語. 雍也第六.新解讀（七）

6•25 子曰："觚（gu）不觚，觚哉！觚哉！"

【譯文】 孔子說："觚不像觚，是觚嗎？是觚嗎？"

【集解】馬曰："觚，禮器也。 一升曰爵，二升曰觚。"何曰："觚哉觚哉，言非觚也。以喻為政不得其道則不成。"

李炳南《論語講要》：「觚者酒器，盛酒二升。若盛三升則名觶(zhì古代酒器，青銅製，形似尊而小，或有蓋。），四升則名角。觚必限盛二升，如非二升，則非觚矣，何得謂之觚哉。聖人此言，中正和平，如詩之溫厚。凡是不守本分者，如君不君，臣不臣，父不父，子不子，皆可之曰，觚不觚，觚哉觚哉。」

6•26 宰我問曰：仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？"子曰："何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

【譯文】 宰我問道："假如告訴仁者說：'井裡有個人啊！'他會跳下去嗎？"孔子說："為什麼會那樣做呢？君子會去救人，卻不會自己陷進去；（君子）可能會被欺騙，但不可能被愚弄。"

【集註】 劉聘君曰，「有仁之仁當作人」，今從之。從，謂隨之於井而救之也。宰我信道不篤，而憂為仁之陷害，故有此問。逝，謂使之往救。陷，謂陷之於井。欺，謂誑之以理之所有。罔，謂昧之以理之所無。蓋身在井上，乃可以救井中之人；若從之於井，則不復能救之矣。此理甚明，人所易曉，仁者雖切於救人而不私其身，然不應如此之愚也。

張居正《論語直解》：[宰我，是孔子弟子宰予。井有仁的仁字，當作人物的人字。從，是隨。逝，是往救。陷，是陷溺。欺，是欺誑。罔，是誣罔。宰我有志於仁，而不知為仁之道，乃問於孔子說："仁者既以愛人為心，則聞人有難便當往救，雖是人告他說，有人溺於井中，亦當隨之入井而救之乎？不救，則無惻隱之心；救之，則有沉溺之患。然則為仁豈不難哉!"孔子答說："仁者雖切於救人，然必己身得生而後可以救人之死，若從人入井，則無益於彼，而先喪其身，愚亦甚矣!仁者何為而若此乎？大凡仁人君子聞人有難，便有惻然哀憐之心，使之奔走而往救則可，若使之入井而自陷其身則不可。蓋凡事自有個道理須要斟酌，若是理之所有的，人雖欺誑他，也要信了。若是理所必無的，人雖欲誣罔而使之輕信，豈可得乎？然則井中有人，理之所有也，故可使之往救；入井救人，理所必無也，故不可使之陷溺。子欲為仁，亦詳審於輕重緩急之間而已。"蓋利濟兼愛者，仁之心也。揆度事理者，智之事也。有智以行仁，而後仁為無蔽，宰我憂為仁之陷害，其不智可知，故孔子曉之如此。]

6•27 子曰："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。"

【譯文】 孔子說："君子廣泛地學習文化典籍，用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。"

【集解】鄭曰："弗畔，不違道也。"

【唐以前古注】論語筆解：韓曰："畔，當讀如偏畔之畔。弗偏，則得中道。"

6•28 子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"

【譯文】 孔子去見南子，子路不高興。孔子發誓說："如果我做的不對的話，上天嫌棄我吧！上天嫌棄我吧！" 這段文字，爭議很多。得好好縷一縷；儘可能還原孔子本意。

論語裡還有以下章與此有關：

一、3•13 王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？"子曰："不然。獲罪於天，無所禱也。"

【譯文】 王孫賈問道："（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麼意思？"孔子說："不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。"

孔子周遊列國，在衛國時，頗受衛靈公尊敬。靈公夫人南子，品行不端，但有才能，欲藉孔子之名以壯自己聲勢，召見孔子。孔子見之。王孫賈誤會孔子來衛求官，故問孔子，與其媚於奧，寧媚於灶，是何意思。王孫賈以奧比喻南子，以灶比喻。他的意思是告訴孔子，你求南子，不如求我王孫賈。

周柄中《四書典故辨正》：「奧者室中深隱之處，以比南子。灶是明處。蓋謂借援於宮闈之中，不如求合於朝廷之上耳。」

二、6•16 子曰："不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"

南子（？―前479年？），春秋時期女政治家，河南商丘人。南子原是宋國公主，後嫁衛靈公為夫人。

南子生性淫亂，與宋國公子朝 （即【6•16 子曰："不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"中的宋朝。】）私通。衛靈公不加阻止，反而縱容南子，召公子朝與其在洮地相會。衛靈公的太子蒯聵知道南子私通之事後，非常憤怒，便和家臣戲陽速商量，在朝見南子時趁機刺殺她。結果戲陽速反悔沒有行動，被南子所察覺，蒯聵於是逃亡宋國，衛靈公將蒯聵黨羽全部趕走。

孔子周遊列國時，曾訪問衛國，南子與孔子隔帳見面。南子叩頭還禮時，身上佩飾發出清脆響聲，孔子學生子路對此頗為不滿。後來孔子認為衛靈公不是愛好德行如愛好美色一樣，於是離開衛國。

前493年，衛靈公去世，南子遵照衛靈公意願，想立公子郢繼位，公子郢推辭，於是改立蒯聵之子輒繼位，是為衛出公。前480年，蒯聵奪取衛國國君之位，是為衛莊公，《列女傳》稱南子隨後被莊公殺死。

【集解】「孔安國等以為，南子者、衛靈公夫人也，淫亂，而靈公惑之。孔子見之者，欲因以說靈公，使行治道也。矢，誓也。子路不說，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不說，與之祝誓，義可疑焉。」

【集註】「南子，衛靈公之夫人，有淫行。孔子至衛，南子請見，孔子辭謝，不得已而見之。蓋古者仕於其國，有見其小君之禮。而子路以夫子見此淫亂之人為辱，故不悅。矢，誓也。所，誓辭也，如雲「所不與崔、慶者」之類。否，謂不合於禮，不由其道也。厭，棄絕也。聖人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。」

毛奇齡四書改錯，遍考諸禮文，無見小君之禮。

劉氏《正義》：「竊謂南子雖淫亂，然有知人之明，故於蘧伯玉、孔子皆特致敬，其請見孔子，非無慾用孔子之意，子路亦疑夫子此見為將詘身行道，而於心不悅，正猶公山弗擾、佛肸召，子欲往，子路皆不悅之比。非因南子淫亂而有此疑也。夫子知子路不悅，故告以予若固執不見，則必觸南子之怒，而厭我矣。天、即指南子。夫子言，人而不仁，疾之已甚，為亂。孟子亦言，仲尼不為已甚。可知聖人達節，非俗情所能測矣。」

與本章相關拓展內容：

《論語》：[公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰："末之也已，何必公山氏之之也？"子曰："夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！"]（孔子未出仕之時，華歷時年五十。更是在周遊之前。）

《史記•孔子世家》：[去即過蒲。月餘，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。"孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之，天厭之！"居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰："吾未見好德如好色者也。"於是醜之，去衛，過曹。] （此周遊過匡過蒲之後，又在'佛肸召'之前也。時年五十七。）

《論語》：[佛肸（音必西）召，子欲往。子路曰："昔者由也聞諸夫子曰：'親於其身為不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也如之何？"子曰："然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能繫而不食。"]（周遊時，在見南子之後。時年或是五十八。佛肸，春秋末年晉大夫範氏﹑中行氏的家臣，為中牟的縣宰。）

前面'公山弗擾召，子欲往'，子路不悅，且記載出言埋怨也；本章'子見南子'，子路亦不悅，未記載有埋怨之言也；之後'佛肸召，子欲往'，子路只問緣由，未記載有不悅也。可相互印證。

更多釋義如下：

《雪公講要》引何晏的《論語集解》，「孔安國等以為，南子者、衛靈公夫人也，淫亂，而靈公惑之」。這個南子是當時非常出名的一位淫蕩的女子，她是衛靈公的夫人。衛靈公比他年長很多歲，是年紀比較老了把她娶來。她是淫亂、不貞，但是靈公卻非常寵愛她，對她可以說是百依百順，甚至國家大事、朝政的事情，全都依她、聽她的話，所以南子當時相當有勢力。「孔子見之者，欲因以說靈公，使行治道也。」當時孔子為什麼會見南子這個人？《集解》裡面就講了，因為當時孔子希望能夠說服衛靈公，使他能夠去行治道。這個治道就是恢復禮治。這個國家已經無禮了，真是君不君、臣不臣，亂了。如何能夠使到這個國恢復禮治，得到安定，當然最重要的是國君。而國君又是聽命於君夫人的，聽南子的，所以孔子見她。見南子是起碼能夠讓南子不要阻礙推行治道。當然，如果能夠讓南子去說服靈公來推行治道，那是最好的。所以孔子是抱著這樣的一個希望去見南子。

【蕅益大師】「卓吾雲：子路不說，全從夫子拒彌子來。意謂：既曰有命矣，緣何又見南子。」蕅益大師給我們引用李卓吾先生的話，提到了一個很有意思的事情，子路為什麼他不高興，夫子見南子他不高興？這是還有一個事情，有一個因素，就是因為夫子拒絕了彌子瑕，彌子瑕也是衛國的大夫。這個人是個小人，傳說他跟南子也有染，他深得衛靈公的寵信。當時彌子瑕想要召孔子來做他的家臣，這個時候孔子拒絕了，就說了一個「有命」。有命就是我們能不能夠在此施展抱負，那自有天命。因為有這個因素，所以子路看了既然有命，進退有命，當時你拒絕了彌子瑕，為什麼你這次又要去見南子？子路實在講，不高興主要是這個因素，這個點得很好。子路的不高興，我們這樣一看，確實他也有道理，因為他不理解也是有道理的。如果是你要見，那你之前你見彌子瑕就好，應該答應他做彌子瑕的家臣就好。為什麼拒絕了彌子瑕，卻又見了南子？

有感：人言可畏，人言可畏之處，在於是非難辨，讓人曲直難分，有些雖然只是捕風捉影的事情，但是經過人們的口耳相傳，卻能在精神上傷害人與無形之中，即便是像孔子這般淡定之人，在面對弟子的質疑時，也只得無奈地指天發誓：

是故："走自己的路，讓別人說去吧。"

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