《悟學.第七十篇》子罕（一）
悟學.十八子20200209亥
論語. 子罕第九.新解讀（一）
9•1 子罕言利與命與仁。
【譯文】孔子很少談論利，命運和仁。
【集解】罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。
【唐以前古注】皇疏：言者，說也。利者，天道元亨，利萬物者也。與者，言語許與之也。命，天命，窮通壽夭之目也。仁者惻隱濟眾，行之盛者也。弟子記孔子為教化所希言，及所希許與人者也。所以然者，利是元亨利貞之道也，百姓日用而不知，其理玄絕，故孔子希言也。命是人稟天而生，其道難測，又好惡不同，若逆向人說，則傷動人情，故孔子希說與人也。仁是行盛，非中人所能，故亦希說與人也。然希者非都絕之稱，亦有時而言與人也。又蒙武伯問子路、冉有之屬仁乎，子曰"不知"；及雲楚令、陳文子"焉得仁"，並是不與人仁也。而云顏回"三月不違仁"，及雲管仲"如其仁"，則是說與人仁時也。
【集註】子罕言利與命與仁。罕，少也。程子曰：「計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。」
9•2 達巷黨人曰："大哉孔子！博學而無所成名。"子聞之，謂門弟子曰："吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。"
【譯文】達巷這個地方有人說："孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。"孔子聽說了，對他的學生說："我掌握了什麼呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。" 「」
【集解】鄭曰：「達巷者，黨名也。五百家為黨。此黨人美孔子博學道藝，不成一名也。聞人美之，承以謙讓。吾執御者，欲名六藝之卑也。」
9•3 子曰："麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。"
【譯文】孔子說："麻布的冠冕，是合於禮的。現在大家都用絲帛製作，這樣比麻布儉省，我依從多數。（臣見國君）在堂下跪拜，是合於禮的。現在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現。雖然違背多數，我還是主張在堂下拜。"
【集解】孔曰：「冕，緇布冠也。古者績麻 三十升布以為之。純，絲也。絲易成，故從儉。」王曰：「臣之與君行禮者，下拜然後升成禮。時臣驕泰，故於上拜也。今從下，禮之恭也。」
9•4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病：不憑空臆測，沒有一定要怎麼樣的期望，不固執己見，不自以為是。
李零《喪家狗》解釋是：「不臆測，不武斷，不固執，不主觀。」
錢穆《論語新解》譯：「先生平日絕無四種心，一無臆測心，二無期必心，三無固執心，四無自我心。」
李澤厚《論語今讀》譯：「孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。」
【集解】以道為度，故不任意也。用之則行，舍之則藏，故無必也。無可無不可，故無固行也。述古而不自作，處群萃而不自異，惟道是從，故不有其身也。
南懷瑾《論語別裁》：這句話很容易解釋，很容易懂。可是這不止是文字的問題，要在這一生中行為修養上做到，實在很難。這裡說孔子對於這四點，是絕對做到了。第一是"毋意"，（這個"毋"與有無的"無"字通用，不過在《論語》上以及古書的否定詞，多半用這個"毋"。）這是說孔子作人處世，沒有自己主觀的意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，並不堅持自己原來的意見。第二"毋必"，他並不要求一件事必然要做到怎樣的結果。這一點也是人生哲學的修養，天下事沒有一個"必然"的，所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實往往未必。假使講文學與哲學合流的境界，中國人有兩句名言說：
"不如意事常八九，可與人言無二三。"人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗來的。又有兩句說："十有九輸天下事，百無一可意中人。"這也代表個人，十件事九件都失意，一百個人當中，還找不到一個是真正的知己。這就說明了孔子深通人生的道理，事實上"毋必"，說想必然要做到怎樣，世界上幾乎沒有這種事，所以中國文化的第一部書——《易經》，提出了八卦，闡發變易的道理。天下事隨時隨地，每一分鐘、每一秒鐘都在變，宇宙物理在變、萬物在變、人也在變；自己的思想在變、感情在變、身心都在變，沒有不變的事物。我們想求一個不變、固定的，不可能。孔子深通這個道理，所以他"毋必"，就是能適變、能應變。第三是"毋固"，不固執自己的成見。"毋我"，專替人著想，專為事著想。這就是孔子學問修養的偉大處。有感："毋意，毋必，毋固，毋我"
毋意： 不憑空臆測，不先入為主；凡事根據事實而斷，實事求是。
毋必：天下事沒有"必然"。"世事變化無常"，天下事都是各種因素、因緣的錯綜複雜交互作用的結果，其中任何因素都是變化的。時位不同，要根據現實情況，來制訂或調整適合的目標。
毋固：不要固執己見。大多數的人都認為自己是客觀的主體，認為自己的意見是對的，這是人常犯的毛病。且由於人的慣性思維，往往會跳不出自己的思維模式，從而固化了自己的思維與行為。"兼聽則明，偏聽則暗"！ 要多聞，多看，多換位思考，太主觀就容易犯錯。
毋我：謂無私見，不自以為是。不以自我為中心，懂得推己及人；遇事要替別人想想，換位思考，幫人即是幫己。
拓展閱讀：
《道德經》 第七章：「天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以
聖人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私耶？故能成其私。」 遇事從事情本身考慮，要把自己擺在旁邊，置身事外；專心於事，搞清楚做好這件事的來龍去脈和要點，盡心盡力做好你能做的，反而對自己有益。《論語》里仁第四：子曰"君子之於天下也，無適也無莫也，義與之比。"
《道德經》第四十九章：「聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之；不善者亦善之，德善也。信者信之；不信吾亦信之，德信也。聖人之在天下，欱焉，為天下渾其心。百姓皆屬耳目焉，聖人皆孩之。」
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