《悟学.第五十七篇》雍也（七）

《悟学.第五十七篇》雍也（七）

悟学.十八子20200203茆

论语. 雍也第六.新解读（七）

6•25 子曰："觚（gu）不觚，觚哉！觚哉！"

【译文】 孔子说："觚不像觚，是觚吗？是觚吗？"

【集解】马曰："觚，礼器也。 一升曰爵，二升曰觚。"何曰："觚哉觚哉，言非觚也。以喻为政不得其道则不成。"

李炳南《论语讲要》：「觚者酒器，盛酒二升。若盛三升则名觯(zhì古代酒器，青铜制，形似尊而小，或有盖。），四升则名角。觚必限盛二升，如非二升，则非觚矣，何得谓之觚哉。圣人此言，中正和平，如诗之温厚。凡是不守本分者，如君不君，臣不臣，父不父，子不子，皆可之曰，觚不觚，觚哉觚哉。」

6•26 宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？"子曰："何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

【译文】 宰我问道："假如告诉仁者说：'井里有个人啊！'他会跳下去吗？"孔子说："为什么会那样做呢？君子会去救人，却不会自己陷进去；（君子）可能会被欺骗，但不可能被愚弄。"

【集注】 刘聘君曰，「有仁之仁当作人」，今从之。从，谓随之于井而救之也。宰我信道不笃，而忧为仁之陷害，故有此问。逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井。欺，谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无。盖身在井上，乃可以救井中之人；若从之于井，则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。

张居正《论语直解》：[宰我，是孔子弟子宰予。井有仁的仁字，当作人物的人字。从，是随。逝，是往救。陷，是陷溺。欺，是欺诳。罔，是诬罔。宰我有志于仁，而不知为仁之道，乃问于孔子说："仁者既以爱人为心，则闻人有难便当往救，虽是人告他说，有人溺于井中，亦当随之入井而救之乎？不救，则无恻隐之心；救之，则有沉溺之患。然则为仁岂不难哉!"孔子答说："仁者虽切于救人，然必己身得生而后可以救人之死，若从人入井，则无益于彼，而先丧其身，愚亦甚矣!仁者何为而若此乎？大凡仁人君子闻人有难，便有恻然哀怜之心，使之奔走而往救则可，若使之入井而自陷其身则不可。盖凡事自有个道理须要斟酌，若是理之所有的，人虽欺诳他，也要信了。若是理所必无的，人虽欲诬罔而使之轻信，岂可得乎？然则井中有人，理之所有也，故可使之往救；入井救人，理所必无也，故不可使之陷溺。子欲为仁，亦详审于轻重缓急之间而已。"盖利济兼爱者，仁之心也。揆度事理者，智之事也。有智以行仁，而后仁为无蔽，宰我忧为仁之陷害，其不智可知，故孔子晓之如此。]

6•27 子曰："君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。"

【译文】 孔子说："君子广泛地学习文化典籍，用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。"

【集解】郑曰："弗畔，不违道也。"

【唐以前古注】论语笔解：韩曰："畔，当读如偏畔之畔。弗偏，则得中道。"

6•28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说："如果我做的不对的话，上天嫌弃我吧！上天嫌弃我吧！" 这段文字，争议很多。得好好缕一缕；尽可能还原孔子本意。

论语里还有以下章与此有关：

一、3•13 王孙贾问曰："与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？"子曰："不然。获罪于天，无所祷也。"

【译文】 王孙贾问道："（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？"孔子说："不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。"

孔子周游列国，在卫国时，颇受卫灵公尊敬。灵公夫人南子，品行不端，但有才能，欲藉孔子之名以壮自己声势，召见孔子。孔子见之。王孙贾误会孔子来卫求官，故问孔子，与其媚于奥，宁媚于灶，是何意思。王孙贾以奥比喻南子，以灶比喻。他的意思是告诉孔子，你求南子，不如求我王孙贾。

周柄中《四书典故辨正》：「奥者室中深隐之处，以比南子。灶是明处。盖谓借援于宫闱之中，不如求合于朝廷之上耳。」

二、6•16 子曰："不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。"

南子（？―前479年？），春秋时期女政治家，河南商丘人。南子原是宋国公主，后嫁卫灵公为夫人。

南子生性淫乱，与宋国公子朝 （即【6•16 子曰："不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。"中的宋朝。】）私通。卫灵公不加阻止，反而纵容南子，召公子朝与其在洮地相会。卫灵公的太子蒯聩知道南子私通之事后，非常愤怒，便和家臣戏阳速商量，在朝见南子时趁机刺杀她。结果戏阳速反悔没有行动，被南子所察觉，蒯聩于是逃亡宋国，卫灵公将蒯聩党羽全部赶走。

孔子周游列国时，曾访问卫国，南子与孔子隔帐见面。南子叩头还礼时，身上佩饰发出清脆响声，孔子学生子路对此颇为不满。后来孔子认为卫灵公不是爱好德行如爱好美色一样，于是离开卫国。

前493年，卫灵公去世，南子遵照卫灵公意愿，想立公子郢继位，公子郢推辞，于是改立蒯聩之子辄继位，是为卫出公。前480年，蒯聩夺取卫国国君之位，是为卫庄公，《列女传》称南子随后被庄公杀死。

【集解】「孔安国等以为，南子者、卫灵公夫人也，淫乱，而灵公惑之。孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道也。矢，誓也。子路不说，故夫子誓之。行道既非妇人之事，而弟子不说，与之祝誓，义可疑焉。」

【集注】「南子，卫灵公之夫人，有淫行。孔子至卫，南子请见，孔子辞谢，不得已而见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼。而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦。矢，誓也。所，誓辞也，如云「所不与崔、庆者」之类。否，谓不合于礼，不由其道也。厌，弃绝也。圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。」

毛奇龄四书改错，遍考诸礼文，无见小君之礼。

刘氏《正义》：「窃谓南子虽淫乱，然有知人之明，故于蘧伯玉、孔子皆特致敬，其请见孔子，非无欲用孔子之意，子路亦疑夫子此见为将诎身行道，而于心不悦，正犹公山弗扰、佛肸召，子欲往，子路皆不悦之比。非因南子淫乱而有此疑也。夫子知子路不悦，故告以予若固执不见，则必触南子之怒，而厌我矣。天、即指南子。夫子言，人而不仁，疾之已甚，为乱。孟子亦言，仲尼不为已甚。可知圣人达节，非俗情所能测矣。」

与本章相关拓展内容：

《论语》：[公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰："末之也已，何必公山氏之之也？"子曰："夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！"]（孔子未出仕之时，华历时年五十。更是在周游之前。）

《史记•孔子世家》：[去即过蒲。月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之，天厌之！"居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰："吾未见好德如好色者也。"於是丑之，去卫，过曹。] （此周游过匡过蒲之后，又在'佛肸召'之前也。时年五十七。）

《论语》：[佛肸（音必西）召，子欲往。子路曰："昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也如之何？"子曰："然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。"]（周游时，在见南子之后。时年或是五十八。佛肸，春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟的县宰。）

前面'公山弗扰召，子欲往'，子路不悦，且记载出言埋怨也；本章'子见南子'，子路亦不悦，未记载有埋怨之言也；之后'佛肸召，子欲往'，子路只问缘由，未记载有不悦也。可相互印证。

更多释义如下：

《雪公讲要》引何晏的《论语集解》，「孔安国等以为，南子者、卫灵公夫人也，淫乱，而灵公惑之」。这个南子是当时非常出名的一位淫荡的女子，她是卫灵公的夫人。卫灵公比他年长很多岁，是年纪比较老了把她娶来。她是淫乱、不贞，但是灵公却非常宠爱她，对她可以说是百依百顺，甚至国家大事、朝政的事情，全都依她、听她的话，所以南子当时相当有势力。「孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道也。」当时孔子为什么会见南子这个人？《集解》里面就讲了，因为当时孔子希望能够说服卫灵公，使他能够去行治道。这个治道就是恢复礼治。这个国家已经无礼了，真是君不君、臣不臣，乱了。如何能够使到这个国恢复礼治，得到安定，当然最重要的是国君。而国君又是听命于君夫人的，听南子的，所以孔子见她。见南子是起码能够让南子不要阻碍推行治道。当然，如果能够让南子去说服灵公来推行治道，那是最好的。所以孔子是抱着这样的一个希望去见南子。

【蕅益大师】「卓吾云：子路不说，全从夫子拒弥子来。意谓：既曰有命矣，缘何又见南子。」蕅益大师给我们引用李卓吾先生的话，提到了一个很有意思的事情，子路为什么他不高兴，夫子见南子他不高兴？这是还有一个事情，有一个因素，就是因为夫子拒绝了弥子瑕，弥子瑕也是卫国的大夫。这个人是个小人，传说他跟南子也有染，他深得卫灵公的宠信。当时弥子瑕想要召孔子来做他的家臣，这个时候孔子拒绝了，就说了一个「有命」。有命就是我们能不能够在此施展抱负，那自有天命。因为有这个因素，所以子路看了既然有命，进退有命，当时你拒绝了弥子瑕，为什么你这次又要去见南子？子路实在讲，不高兴主要是这个因素，这个点得很好。子路的不高兴，我们这样一看，确实他也有道理，因为他不理解也是有道理的。如果是你要见，那你之前你见弥子瑕就好，应该答应他做弥子瑕的家臣就好。为什么拒绝了弥子瑕，却又见了南子？

有感：人言可畏，人言可畏之处，在于是非难辨，让人曲直难分，有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上伤害人与无形之中，即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓：

是故："走自己的路，让别人说去吧。"

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