司馬懿劇照
群雄爭霸誰人勝？三國盡歸司馬懿。
喜歡三國的朋友，對這個結局應該很失望。在那個風雲際會、英雄輩出的時代，有太多我們崇拜的人物，可魏蜀吳三國豪傑爭來爭去，最後天下竟然落在了司馬懿手中，真是氣煞人也。
那麼，為何司馬氏能成功奪取曹魏政權呢？
很多人開玩笑說，是因為司馬懿活得久，熬死了一眾大佬，才能乘曹氏子孫羸弱時，奮起一擊，奪權上位。
這確實是個主觀因素。司馬懿的成功，首先在於隱忍陰毒。
以垂死之年，詐病賺曹爽，“誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之。”（晉書）
不止曹爽一家，包括其他黨羽，都被誅滅三族，連孩子都不放過，可見司馬懿之殘忍毒辣。
然而，單憑司馬氏一家，就算高平陵政變僥倖成功，也很難完全取代曹魏皇室。任何一次改朝換代，都不是單一原因，而是方方面面的社會因素促成。
如果我們將視野放大，讀懂當時的社會階層，就會發現：魏晉更替，不是曹氏與司馬氏兩家兩姓的鬥爭，而是儒家豪族階級與非儒家寒族階級之間的較量。
這聽起來好像有點繞，別急，大家先搬個小板凳坐好，我們一起來吃魏晉統治階級的瓜。
司馬防與兒子司馬懿
司馬氏：不過是儒家豪族的代理人
如果我們追蹤下魏晉統治者的家族史，會發現曹家和司馬家，是兩個完全不同的社會階級。
司馬氏，是漢朝以來，典型的儒家士族階級，也就是地方上的豪族。
而曹氏相反，代表的是非儒家的寒族。
儒家豪族是怎麼來的呢？這還得從漢朝的選官制度說起。
我們都知道，漢武帝時期，廢除百家，獨尊儒術，而漢朝的選官制度是“察舉制”，通俗點說，就是讓地方長官在轄區內考察人才，然後推薦給朝廷，經過朝廷考核試用，再錄用為官。
選拔人才最重要的標準是什麼呢？舉孝廉。
這是按照儒家的標準來考核的，孝順，是人才的前提。如果你是個不孝子，那抱歉，哪兒涼快哪兒待著去。
漢朝的“孝廉”，多數是精通儒學的高官和富家子弟，這樣一來，我舉薦了你，等你做了官，礙於恩情，又會舉薦我的後代，這樣一代代傳下來，士族階級的世家豪族就形成了。
儘管皇帝更替，甚至改朝換代，但那些高官顯爵，幾乎都被這樣的世家壟斷，這就是名門望族能量巨大的原因。
朝堂之上，豪族林立
而河內司馬氏，就是這樣的儒家豪族。
《晉書·宣帝紀》（司馬懿被追諡為晉宣帝）中，已經明確記載了司馬家的家族淵源：
自卬八世，生徵西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守俊，字元異。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。
河內司馬氏起家於東漢司馬均，司馬均雖然是武將，但到孫子司馬俊時，已經“博學好古”，成為了士大夫階級。而且歷代為將軍、太守、京兆尹，司馬懿是司馬防的次子，信奉的就是儒家文化。
到東漢時代，儒家豪族已經是一個普遍現象，比如大名鼎鼎的汝南袁氏。
漢末天下大亂，諸侯逐鹿，實力最強的，就是袁紹與袁術兩兄弟。光是“四世三公”的名頭，就能讓天下英雄矮一截。
這一時期，袁紹不只是討伐董卓的諸侯盟主，更是世家大族的利益代表。
四世三公，袁紹
但官渡大戰，曹操大敗袁紹，從此儒家豪族階級被迫隱忍，只得短暫地蟄伏下去。
可是他們並不甘心，只要有機會，無時無刻不想復辟。等到曹操去世後，機會終於來了，於是他們找上了河內司馬氏。
所以陳寅恪大師說：袁紹是後繼有人的，他的繼承人就是司馬懿。
來看幾個司馬氏陣營的重量級人物就明白了。
在奪取曹魏大權後，司馬昭當政的鹹熙元年，不僅他本人從晉公進封為晉王，還有三個人被同時封為了魏國三公：王祥為太尉，何曾為司徒， 荀顗為司空。
嗯，都是西晉的開國元勳。
三位的大名你或許沒聽過，但“二十四孝”大家肯定知道，王祥就是其中“臥冰求鯉”的主人公，被稱為“孝聖”。其他兩位，同樣以孝聞名。
臥冰求鯉
聯繫我們前面所說，可知他們都信奉儒家。再看家世，果然無一例外，都是豪族。
- 王祥，出身琅琊王氏，儒家豪族代表，從西漢到魏晉，直到東晉達到巔峰，史稱“王與馬，共天下”，後代還出了個名垂青史的王羲之；
- 何曾，出身陳郡何氏，父親何夔在曹魏官至太僕，封陽武亭侯，何曾少年即襲爵位。司馬懿裝病回家時，他也稱病引退，後來還參與策劃了廢除魏帝；
- 荀顗，出身潁川荀氏，這個家族就不用多說了吧，著名大士族，他的爸爸，就是曹操的第一軍師——荀彧。
說到荀彧，我們多說兩句。雖然輔佐曹操，但當曹操稱魏公，甚至想更進一步時，他立即表示反對。原因也很簡單，因為他是儒家士族，自然恪守忠君思想，曹操想篡位，就背叛了荀令君的信仰。
父親寧死也要忠君，兒子荀顗倒好，不但不忠於魏國皇室，還幫助司馬氏奪權，可見在維護階級利益面前，信仰也不是那麼可靠。
以上列舉的幾位，都是在曹魏朝廷封侯的高官，卻紛紛投向了司馬陣營，明裡暗裡，出謀劃策。
還有位更出名的人物，看三國的諸位都很熟——鍾會。
這位老兄是司馬家的得力助手，算得上三國後期的帥才，出兵滅蜀，就是他主持的。
鍾會劇照
他的出身也不例外，老爸是大書法家、太傅鍾繇。潁川鍾氏，從東漢到魏晉，都是世家大族，士族階級的門閥代表。
沒有這些人、以及這些人背後的家族勢力支持，很難想象，靠司馬一家就能奪權。
為了統治的需要，豪族階級極力維護他們共同的價值觀——儒家思想。
除了都一致強調孝以外，言行舉止，一定要合乎禮儀。
最著名的案例，莫過於“王祥不拜司馬昭”。王祥與荀顗一起去拜見晉王司馬昭時，荀顗覺得應該向其跪拜，但王祥不以為然：相國雖然為王，但還是魏國的宰相，我們也是魏國的三公，下跪不合禮。
於是他見司馬昭時，只是長揖。
因為合於禮，司馬昭不但不怪，還說：“今日才知道您是多麼看重我啊！”（今日然後知君見顧之重）
晉朝統治階級，說到這裡很清楚了：司馬氏，不過是儒家豪族的代理人，大家一起合力鬥垮曹氏，再次贏回貴族的特殊地位罷了。
於和偉版曹操
曹操：破壞了潛規則的寒族代表
曹操的出身，跟儒家士族階層截然不同，他代表的是非儒家的寒族。
眾所周知，曹操的祖父曹騰是中常侍，閹宦階層，而曹嵩還是曹騰養子。所以官渡之戰時，依附袁紹的陳琳寫檄文罵曹操：“操贅閹遺醜，本無懿德。”
可見在這些儒家豪族眼中，是非常看不起曹操出身的。
曹操的本家是譙郡夏侯氏，家族門風也是明顯的尚武特徵、寒門特色。夏侯氏成為望族，是跟隨曹操打天下，成為魏國元勳後發展而來。
《三國志·魏書》說曹操“任俠放蕩，不治行業”，可見曹氏尊奉的也不是儒家作風。
搞清楚曹氏非儒家的寒族出身，我們就不難明白曹操所施行的政策。
- 生活作風上，厲行節約
《魏書》說曹操：
“性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二彩，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。”
貴為丞相、魏王，不但不穿綾羅綢緞，連屏風壞了都修修補補再用，這種簡樸的作風，跟世家豪族的奢侈生活形成鮮明對比，也直接影響了社會風氣。
當時掌管察舉的東曹掾毛玠，就是以儉率人，於是天下之人都以廉節自律。
曹操去世前，還遺令喪事從簡
- 用人上，以才為先
為什麼世家大族要與曹魏爭權？最大的利益爭奪點，其實就在用人上。
我們前面講過，在兩漢，尤其是東漢以來，重要崗位都由儒家豪門把持，選拔人才，考察的也不是才能優先，而是符合儒家規範。
可是曹操一上來，就完全打破了這個潛規則。
《魏書·武帝紀》記載了曹操用人三令，都在強調一個原則：唯才是舉。
他還以漢初名臣舉例，蕭何、曹參都是一個小吏，韓信、陳平都曾受辱，被人恥笑，但高祖用之，卻成就王業。
所以漢朝後來實行察舉，以德為先是有問題的，有德者未必有才，有才者可能負有不仁不孝的汙名。
曹操論才
這種“量才錄用”的用人政策，給了出身寒族的有才之士機會，得到了眾多寒族支持，但卻直接觸犯了壟斷仕途的世家門閥利益，這是門閥要反曹魏的根本原因。
- 推行法制，抑制豪強
光是用人還罷了，打敗袁紹後，曹操還全面推行法制，懲治那些橫行霸道的豪族。
這與袁紹的政策截然不同，袁紹是“以寬濟寬”，結果在他的寬縱政策下，“使豪強擅恣、親戚兼併，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”。
不得民心的袁紹，雖然實力遠超曹操，卻終於為曹所敗。
曹操深知這種弊端，所以採用嚴刑峻法，用來抑制豪族。
這再次捅了馬蜂窩，世家門閥對其更加不滿。
如此一來，各大豪族轉而支持司馬氏，加上司馬懿的隱忍狠毒，戰勝曹魏就有了可能性。不過，要徹底取代魏國皇室而自立，還有個障礙。
曹魏禪讓自漢，已經是正統，現在司馬篡魏，就不符合他們儒家標榜的忠君報國。
怎麼辦呢？
司馬昭之心，路人皆知
依附司馬氏的寒族，添了最後一把火
同一個階級，未必都會站在同一條戰線。
在出身寒族的官吏中，也會有一些小人，看到豪族佔上風後，就隨風倒向了豪族陣營。
這其中的代表，就是魏國的叛徒——賈充。
《晉書·庾純傳》中記載：“充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。”
大意是說賈充的先輩為管理市場的小吏，所以被人譏笑。
可見賈充的出身階級與曹魏一樣，是非儒家的寒族。
賈充的父親賈逵，本是魏國名臣，歷仕曹操、曹丕、曹叡三世，可是到了兒子，竟成了叛徒。
公元260年6月2日，憤怒青年、魏國皇帝曹髦頭腦一熱，帶領宮中侍衛和僕從，舉著劍衝出宮，結果被賈充唆使成濟當街刺殺，死時還不滿20歲，悲哉。
事後成濟背了黑鍋，被誅殺三族。
可是賈充這一次，卻幫了司馬昭大忙。司馬昭之心，路人皆知，大家都知道他想篡位，但作為儒家信徒，他絕不能揹負弒君的罪名。這下好了，不屬於儒家的寒族賈充，幫他除去了心頭大患。
至此，司馬篡魏掃除了最後的障礙，賈充一躍成為西晉開國功臣。
司馬炎代魏稱帝，晉朝建立
雖然寒族的曹魏也爭取到了一些士族士大夫支持，儒家豪族司馬氏陣營也有一些寒族，但大體上來看，魏晉更替，還是寒族與豪族兩大社會階層的較量。
最後儒家豪族勝出，又開啟了貴族統治的時代。看晉朝的表現來看，不得不說，這是一種倒退。
陰謀篡國，卻無能將其建設成一個漢唐一樣的偉大朝代，厚黑狠毒的司馬氏，是洗不白的。
參考資料：《三國志》、《晉書》、《陳寅恪·魏晉南北朝講演錄》
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