陳寅恪
一、上行下效
陳寅恪出身名門望族，爺爺陳寶箴被光緒帝稱為“新政重臣”，曾任湖南巡撫，陳寶箴做官清廉，他曾作詩送給廚工：“嚼來確是菜根甜，不是官家食性偏。淡泊生涯吾習慣，並非有意掉清廉。”好友朱德裳曾在《三十年聞見錄》讚揚陳寶箴：“吾閱世數十年，所不愧清風亮潔者，義寧陳氏足以當之。”父親陳三立是與譚嗣同齊名的維新四公子之一，被譽為“中國最後一位古典詩人”。維新變法失敗後，父親陳三立在家中開辦學堂，教授的科目除了四書五經還有數學、繪畫、英語、音樂體育等，盧溝橋事變後，北平天津相繼淪陷，陳三立五日不食，憂憤而死。
陳寶箴
陳三立
陳寅恪日後能取得巨大的學術成就跟他的成長壞境有很大的關係，所謂上行下效，爺爺做官清廉，父親高風亮節，促成了陳寅恪正確的價值取向，在求學期間家裡寄的生活費幾乎全部用來買書，以至於自身的生活過得很拮据，在抗戰期間寧願冒著失去眼睛的風險也要逃離日佔區。一個人出生在什麼樣的家庭決定一生的教養和眼界，思想落後、道德缺失的父母很難培養出志向遠大的孩子，現代教育一定要重視家庭教育。
二、治學思想
陳寅恪12歲便開始出國留學，足跡遍佈日本、德國、瑞士、法國、美國等多個國家，然而留學多年的陳寅恪卻沒有像其它留學生一樣求得一紙博士文憑，他說，考博士並不難，但兩三年內被一個專題束縛住，就沒有時間學習其它知識了，只要能學到知識，有無學位並不重要。正是這樣的求知精神，陳寅恪在求學期間掌握了英、法、德、日、梵文、巴利文、西夏文、突厥文、波斯文、蒙古文等多門語言。
受梁啟超的推薦，37歲陳寅恪成為清華國學四大導師之一，在清華治學陳寅恪奉行“獨立之精神，自由之思想”，這樣的治學思想貫穿其一生，在民國如此新中國成立後亦是如此。獨立之精神，自由之思想實質上就是追求客觀公正，有不同意見可以討論，做學術尤其是做歷史要拋開政治立場。
我們現代的做學問的人很多已經喪失了客觀公正的治學態度，評職稱要以發表論文多寡，潛心搞研究的少了，急功近利的人多了，更有甚者居然有研究生導師壓榨學生的行為，師德盡喪，近些年出現很多研究生自殺的報道，這些學生有一個共同點--優秀，優秀到讓導師依靠他們做研究評職稱賺外快。
三、愛情觀
陳寅恪答愛情觀：第一，情之最上者，世無其人，懸空設想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也；第二，與其人交識有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛是也；第三，曾一度枕蓆而永久紀念不忘，如司琪與潘又安；第四，又次之，則夫妻終身而無外遇者；第五，最下者，隨處接合，為欲是圖，而無所謂情矣。
陳寅恪與妻子唐篔結識也是源於其博學，同事郝更生曾向提到，他曾在一位女教師家裡懸掛的詩幅看到“南注生”，問其何許人，陳寅恪解釋，南注生是臺灣最後一位巡撫唐景嵩的別號，此人定是唐景嵩的孫女，我要去拜訪她，沒意外，兩人順利結尾夫婦，很神奇冥冥之中自有上天註定。
晚年的陳寅恪雙目失明，多虧了唐篔為他查資料讀報紙回書信，陳寅恪才能繼續潛心學術，1962年陳寅恪摔斷了右腿股骨，從此與床為伴，在那場大動亂中被驅趕出家門，一家人屈身在四面透風的平房中，此時的陳寅恪虛弱無力奄奄一息，自知不久矣，他為妻子留下輓聯：涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史。廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。1959年10月7日，陳寅恪眼含淚水中離世，妻子唐篔選擇中斷藥物維持生命，四十五天後追隨他而去。
按現在的說法，陳寅恪夫婦在結婚前屬於大齡剩男剩女，陳38歲唐30歲，他們潔身自好以待佳人，源於他們的專注，對做學問的專注。放眼現在，美好的愛情已不多見，談戀愛結婚的前提是房子車子和鈔票，在大學裡就同居的人比比皆是，人心浮躁，能夠專注的磨練自身的少之又少，社會上能夠堅守第四等愛情的都被稱為老實人，執子之手與子偕老成了一句空話。
四、文化
陳寅恪認為：判定種族，文化之成分較重而血統之成分較輕。最近日本支援中國的物資包裝爆紅網絡，古詩詞是中國的傳統文化，日本民眾卻運用的爐火純青，不得不感嘆日本這個民族的學習能力。近年來，大力弘揚傳統文化成為主流，這是歷史發展的趨勢，是中國崛起，民族振興的重要條件。
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