你聽說過“物哀”嗎？這兩個字，聽起來似乎有些怪怪的，好像從來沒有聽過，也沒有見過。其實，這是一種來源於日本的文學理念，物哀文化是一種精神上的感受。
“物哀”是日本江戶時代國學大家本居宣長提出的文學理念，即：“世上萬事萬物的千姿百態，我們看在眼裡，聽在耳裡，身體力行的體驗，把這萬事萬物都放到心中來品味，內心裡把這些事情的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。”
這個解釋聽起來是不是有點複雜？其實簡單來說，就是一種“真情流露”。
這樣一說，你是不是突然就懂了？應該與中國的古代詩詞中的“託物言志”，“直抒胸臆”等手法相似吧？比如那句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。
日本的物哀文化對本土的文學、影視、詩歌等的創作有很大的影響。
如《源氏物語》中悲與美的情懷，巖井俊二的電影《情書》中朦朧、含蓄、哀傷之美。是枝裕和《如父如子》中對情感的抉擇，人類糾結的內心與兒童的天真爛漫，還有那淡淡的憂傷。
物哀文化是一種審美。
日本人喜愛白色，白色像雪，純潔而高貴。但雪有藏著寒冷的肅殺之氣，也容易消融。
這個從有到無的過程中，本身就蘊含著一種無常的哀感。物哀文化，與日本人的感傷性格非常契合。
日本四周環島，一直都是一個美麗的國度。有著獨一無二的富士雪山，有著清晨朦朧的陽光，有小橋流水，還有曲徑通幽。
這類氛圍之美，環境之美，以及畫師筆下的草長鶯飛和作家筆下落英繽紛。這些真實與虛擬的美，就是物哀文化。
“悲與美是相通的”，這是物哀文化強調的重點。
比如白雪會消融，滿月會變殘月，花開也會凋零，這些帶著遺憾的美，就是物哀文化的精髓。
物哀文化是一種生死觀。
在美的瞬間“求得永恆的靜寂”，日本著名的小說家川端康成認為“物哀成為日本美的源流”，也“認為死是最高的藝術，是美的一種表現。
在渡邊淳一的筆下，這樣的“死的藝術”也得到了體現。故事講述了一對中年男女因婚外戀而雙雙殉情的故事。
“生而為人，我很抱歉”。這句話，即便是沒有讀過《人間失格》的小夥伴們，應該都在不同來源，不同的地方里聽到過這句話。
《人間失格》一書，是太宰治真實心理的完整提現。有人說這是一本致抑書籍，但是日本的物哀文化，恰恰在這本書中體現得淋漓盡致。
在《雪國》的景物描寫中，有許多片段皆與山相關，同時採用冬天作為時間背景，迎面而來的虛無雪景，給人強烈的視覺衝擊，用以展現生命的頹敗美感。
在你看過的日本書籍或是電影中，有沒有出現過物哀文化呢？歡迎在下面留言告訴我們。
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