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王懷林著《尋找康巴—來自香格里拉故鄉的報告》2010年4月由四川出版集團四川人民出版社出版。經作者授權，“方誌四川”微信公眾號及“四川地方誌”網自4月23日起連載，以饗讀者。
西部民族在遷徙
羌人出西北
如果說，漢文古籍稱上古時期的“羌”，還只是一種對西北遊牧部落的一種泛指的話，到春秋戰國時代，羌族便開始形成了。
當時的遊牧部落還處於原始公社時代，逐水草而居，以遊牧為生，他們這時沒有固定的姓氏，一般用父名母姓作為部落的稱號。部落內沒有君臣之分，各部落也沒有從屬關係，經常互相襲擊，力量強的稱酋，力量弱的歸附。他們長於突擊，不能持久，以戰死為光榮，以病死為不祥，性格勇猛剛烈，能耐寒吃苦。
從青藏高原下來的羌人居住在西北的部落和流散到東部的部落，由於和華夏族長期進行經濟、文化上的交流，甚至通婚，因而相互融合。但居住在河（黃河）惶（惶水）上游一帶的部落，由於山川阻隔，語言不通，和華夏族很少往來，因而保持了原來的習俗。《後漢書·西羌傳》中記載的羌人無弋（奴隸譯音）爰劍，便是歷史上最早的羌族首領。
秦國羌人——無弋愛劍塑像（圖片來源：青海省人民政府網）
戰國秦厲公（前476—前443）時，秦人在與西部遊牧部落的征戰中，俘奴了羌部落的一個首領爰劍並將其作為奴隸。爰劍是一個善於觀察和思考的人，在被秦人強迫勞役的幾年裡，他學到了許多秦人牧養、耕種的農牧業生產技術知識。幾年後，他伺機脫逃。由於爰劍過去便是部落首領，秦人十分重視，派兵追捕，途中他藏進巖洞，秦人追到洞口，放火焚燒多時，想他已被燒死後撤走。爰劍驍悻逃脫後繼續向故里方向趕路，路上，他與一個受過“被割掉鼻子”酷刑的女子相遇於野，並結成夫婦。該女子自嫌貌醜，便經常把頭髮披散在臉上，以後羌人仿效，便把這種習俗傳了下來，現在藏族女子還編很多又長又細的辮子披散在頭上，據說就是這種習俗的遺留。
爰劍歸來後，族人見他被焚而不死，妻子形象又如此奇異，便對他尊崇萬分。當時爰劍的族人多以狩獵為生，生活艱難。爰劍將從秦人處學到的牧養和農耕等技術傳給族人，使當地經濟得到發展，於是各部落爭相來附，實力越來越大，隨著生產發展，開始進入父系氏族社會，建立起規模和影響較大的部落聯盟。
自爰劍以後，在河惶一帶的羌人，就按忍（爰劍曾孫）—研（忍子）—燒當（爰劍13世孫）—滇吾（燒當子）—東吾（滇吾子）—滇良（燒當玄孫）等世系發展下來。此時父系氏族社會形態已基本形成。由於子孫眾多，地域越來越廣大，慢慢形成了燒當、先零、參狼、犛牛、白馬、發（音蕃）等羌族部落聯盟，各自為種，其稱號有以社會生產為特點者，如犛牛、白馬等，也有以強健的父名、母姓為號的，如燒當、先零等。
羌人各據一方，不太團結，為爭奪土地、居民和財產，為血親復仇等發生長期的爭鬥，並逐漸形成以戰死為吉利、病死為不詳的“堅剛勇猛”的性格和道德規範。其葬俗主要為火葬（石棺葬應是第一次大遷徙時代的習俗），其葬俗也體現了羌人的勇猛性格，如《後漢書·西羌傳》記載：他們“父母死，恥悲慼，皆騎馬歌呼”，甚至有的“以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊”，顯得異常的剛烈粗放。
羌人的建築技術十分有名，也許是征戰較多的緣故，羌人擅長修建羌語稱為“穹籠”的用於防守的碉樓，其中高碉是為抗擊外來的武力進攻而建築的，除四角型外，還有6、8、12角型的，一般都在20米以上，還有50米以上的，平時保持大量惡毒石塊、弓箭等武器，糧食、水、柴等生活必需品，戰鬥開始，村裡的老弱婦孺和牲畜都躲進裡面，並憑此高碉進行長期抵抗；民居碉房一般分為三層，上層放糧食等物，中層居人，下層為畜圈，有門，用獨木梯上下。牆體下寬上窄，下牆厚1—2米，中分若干層，用亂石黃泥砌成，外形雄偉，建築堅固。這種建築不僅在今天的羌族聚居區仍有保留，也成為後來康區的主要建築樣式。
丹巴烽火碉樓
羌人當時已相繼進入奴隸社會，但保留的氏族社會殘餘仍較多。如他們的婚姻形態上，雖已有禁止近親結婚通婚的習俗，“十二世後相與婚姻”，但卻只行之於父系，對女性母系則沒有限制，如在羌人中姑舅表婚的優先締結，還有“妻後母，納寡嫂“的習慣，既表明一夫一妻制的確立和多妻現象的存在，也說明廣泛存在著轉房制，這是一種較為古老的習俗留存。還有”女貞婦淫”，即婚前談愛自由甚至性關係比較隨便，而結婚後則較受約束。這種處於群婚和父系社會結合的形態，由於種種原因，後來在康區的許多地方得以保存。
丹巴斜碉
爰劍傳到第四代時，遇上越來越強大的秦獻公（前384—前362年）西征，經過和秦國的多次激戰，羌人戰敗，被迫遷徙。當時流散的主要有四支：
——到藏南地區的發（音博）羌，後來與當地土著融合，成為吐蕃的祖先之一；
——到武都地區（今甘肅西和西南）的參狼羌，一些成為後來党項、白狼等羌的祖先。其中一支與漢地交流較多的被稱為氐人的後裔符堅，在南北朝時期建立了前秦政權，自恃“有眾百萬，資丈如山”，於公元383年率大軍與漢族的東晉政權相戰於淝水，可惜失利，否則羌人後代也許會像元朝和清朝一樣主政中原的，當然這是後話了；
——到廣漢（今四川廣漢和川北地區）的白馬羌（三星堆古蜀文化也許就是因他們的進入而斷代的），後成為蜀人的祖先之一；
——到越巂（治邛都，今西昌）地區的犛牛羌，主要沿大渡河南下，成為後來彝族、康區諸部落以及西南藏緬語系民族的祖先。
由於東部農業文明已較強大和西部的高山阻隔，羌人以南遷為主。
前期回顧
【方誌四川•文學】王懷林 ‖《尋找康巴》——概述
【方誌四川•文學】王懷林 ‖《尋找康巴》 第一章 西部民族在遷徙（一）
【方誌四川•文學】王懷林 ‖ 《尋找康巴》 第一章 西部民族在遷徙（二）
來源：《尋找康巴》（王懷林著），2010年4月四川人民出版社出版
配圖：方誌四川
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