你听说过“物哀”吗？这两个字，听起来似乎有些怪怪的，好像从来没有听过，也没有见过。其实，这是一种来源于日本的文学理念，物哀文化是一种精神上的感受。
“物哀”是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念，即：“世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行的体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心裏把这些事情的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。”
这个解释听起来是不是有点复杂？其实简单来说，就是一种“真情流露”。
这样一说，你是不是突然就懂了？应该与中国的古代诗词中的“托物言志”，“直抒胸臆”等手法相似吧？比如那句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
日本的物哀文化对本土的文学、影视、诗歌等的创作有很大的影响。
如《源氏物语》中悲与美的情怀，岩井俊二的电影《情书》中朦胧、含蓄、哀伤之美。是枝裕和《如父如子》中对情感的抉择，人类纠结的内心与儿童的天真烂漫，还有那淡淡的忧伤。
物哀文化是一种审美。
日本人喜爱白色，白色像雪，纯洁而高贵。但雪有藏着寒冷的肃杀之气，也容易消融。
这个从有到无的过程中，本身就蕴含着一种无常的哀感。物哀文化，与日本人的感伤性格非常契合。
日本四周环岛，一直都是一个美丽的国度。有着独一无二的富士雪山，有着清晨朦胧的阳光，有小桥流水，还有曲径通幽。
这类氛围之美，环境之美，以及画师笔下的草长莺飞和作家笔下落英缤纷。这些真实与虚拟的美，就是物哀文化。
“悲与美是相通的”，这是物哀文化强调的重点。
比如白雪会消融，满月会变残月，花开也会凋零，这些带着遗憾的美，就是物哀文化的精髓。
物哀文化是一种生死观。
在美的瞬间“求得永恒的静寂”，日本著名的小说家川端康成认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。
在渡边淳一的笔下，这样的“死的艺术”也得到了体现。故事讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
“生而为人，我很抱歉”。这句话，即便是没有读过《人间失格》的小伙伴们，应该都在不同来源，不同的地方里听到过这句话。
《人间失格》一书，是太宰治真实心理的完整提现。有人说这是一本致抑书籍，但是日本的物哀文化，恰恰在这本书中体现得淋漓尽致。
在《雪国》的景物描写中，有许多片段皆与山相关，同时采用冬天作为时间背景，迎面而来的虚无雪景，给人强烈的视觉冲击，用以展现生命的颓败美感。
在你看过的日本书籍或是电影中，有没有出现过物哀文化呢？欢迎在下面留言告诉我们。
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