劉文科圖文
一個作家能夠經營好一種文學樣式，比如小說、詩歌或者散文，已是了得。而聶還貴十八般武藝，皆能營創一定高度的建樹，集詩人、作家、學者於一身，有“學術散文開創者”、“城市傳記第一人”美譽。史學家曹道衡坦然，“不得不佩服聶先生知識之廣博”；季羨林教授讀了聶還貴《雕刻在石頭上的王朝》一書，欣然落筆：“北魏畫卷，雲岡詩章”；評論家李朝全在人民日報撰文，以《什麼樣的作品能夠留下來》為題，表達對聶還貴作品的驚喜與激賞。評論家閻晶明說：能夠像聶還貴“這樣把知識、學問、熱情以及寫作才能集納於一身的，恐怕很難找出替代者。”正是在這樣的意義上，我曾由衷寫了一篇文章《聶還貴研究是一門學問》。
A詩歌：上世紀八十年代，聶還貴即以詩壇新星躍然閃耀中國詩歌星空，頻頻亮相於影響一時的《飛天》大學生詩苑，成為一代大學生詩人的佼佼者。其“愚昧令多少人幸福地死去，知識使多少人痛苦地活著”、“天上沒有一顆星星叫永遠，地下沒有一朵鮮花叫完美。一切都在改變，除了改變；一切都將被遺忘，除了遺忘”“人類書寫歷史/歷史書寫人類/當歷史陷入/眾說紛紜的迷茫/誰來廓清迷霧/畫出歷史最初的容顏？”等傳播廣泛。《詩刊》曾以“當代詩壇詩人”評介，原《詩刊》主編鄒荻帆在《詩刊》發文予以推薦。
B小說：短篇小說《野狼》被選入人教版《語文》國家教材、復旦大學20世紀《語文》課本；根據《野狼》改編的文學故事《紅柳冢》獲得全國廣播劇獎。《項羽與劍：不朽的對話》《二先生》等頗獲好評。
C散文：《黃河魂》《解讀落葉的八種視角》等散文入選國家教材《語文》課本；《含羞草》《黃河魂》等應用於全國各地中學試卷。發表於光明日報的《當河流成為傳說》、被《新華文摘》轉發的《雲岡魂》入選全國年度最佳散文選本。散文集“雲”系列《坐看雲起時》《雲深不知處》《白雲無盡時》擁有廣泛讀者。更有洋洋近20萬字長篇學術散文《雕刻在石頭上的王朝》一經中華書局與臺灣知本家出版公司分別出版簡體和繁體字版，即在海內外引發一片驚讚，被譽為“學術散文開山之作”：季羨林、曹道衡、周紹良、來新夏、羅哲文，王蒙、馮驥才、葉廷芳、張頤武、畢淑敏等紛紛發聲。評論家何西來驚歎為“迄今為止最長的歷史文化大散文”；曹道衡慨嘆：由於“此書涉及文學、史學、佛學、哲學、美學和建築學等學科領域”，“博大精深，新穎獨特”。羅哲文稱奇：“一部石頭史書”。來新夏在《文匯報》評說：“這本不到二十萬字的書,按我的讀書常規,只消三四天;但卻用掉了足足的十天,就是因為這本書包含著非常多的有見識的內涵,令人深沉地思考,仰屋凝思許多有穿透力的觀點,而文字的優美,更令人流連往復去重讀若干片段和篇章。”臺灣《知本家報》指出：“堪稱“五四”以後對北魏王朝與雲岡石窟最深入、最壯麗的歷史大散文。”《五洲傳媒出版社》繼而特別推出英文版。
D報告文學：《中國，有一座古都叫大同》由《中國作家》雜誌幾乎用一期容量率先刊載，中華書局隆重予以出版；榮登中國報告文學2012年度排行榜；榮獲徐遲報告文學獎和趙樹理文學獎。而由於紀實歷史，哲學思辨，筆調雅美，詩意浸潤，流溢一層學術氣息，跳出現有文學體裁分野，中國作家協會、中華書局、中國報告文學協會，中國作家雜誌在北京聯舉辦的聶還貴《中國，有一座古都叫大同》研討會上，報告文學作家何建明稱其為：“詩思文學”。
E傳記文學：將城市擬人化，《大同傳》開創了為城市立傳的先河。而《王勃傳》打破第三人稱一般寫法，顛覆性地讓傳主王勃自我陳述，“不僅全面溢出了傳記寫作的藩籬，使之得以在虛構與寫實之間，在歷史與當代之間，在事件與內涵之間穿行、跳切，由多樣性的敘事實現超越性的意義表達，而且賦予讀者洞悉傳主和著者雙重內心世界的特權。”（戲劇評論家劉彥君）
F文學劇本：詩舞劇《野狼》《霸王飲劍》《月光下的李白》，被《中國作家》雜誌同期集中刊發，結構語言一新耳目，遂被多家藝術團體呈現於舞臺。
G專題片解說詞：中英文對照版專題片解說詞《走向大同》，由《五洲傳媒出版社》出版，被多家媒體或讀者推薦列入“讀書榜單”。
H文學理論：《審美意象與詩的靈魂》原載《詩刊》，收入《詩刊》60年叢書“詩歌理論”卷；《以文學報告提升報告文學品質》於《光明日報》發表引發閱讀反響；“顏色”系列《文學的顏色》《文化的顏色》《商品的顏色》斑斕多彩，從思想到語言，令人拍案稱奇。
聶還貴是一位 用思想與才華寫作的作家，他說： “文學活在人們的閱讀當中 。一篇優秀文學作品，不在於描寫出生活中發生了怎樣的事件，而在於所描寫事件裡發生了怎樣的生活；不在於塑造了生活中怎樣的人物，而在於所塑造人物身上發生了怎樣的生活。”或者是他將文學思維引入到史學、哲學、佛學甚至經濟學領域，或者是他把史學、哲學、佛學以至經濟學的元素移植到文學範疇，因而他的文字作品或空谷足音，妙味無窮；或奇姿異態，氣象萬千。
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