現在，垃圾白話文了，“學習”成了一個詞語，如白開水般了無味道，白話文裡“學習”的含義，還比不了文言文中“學”的萬分之一。文言文中，每個字都有著豐富的含義，但這也使得相應的理解往往很難把握。
對文言文的把握，例如，對《論語》的解釋，不能按照白話文那種垃圾西方式思維，首先假設文章的意義是如同細胞之於人體般由字符堆積起來，就如同西醫般，白話文是一種死的文字。而文言文不同，理解文言文必須首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整體，如同中醫，離開了整體的字符是沒意義的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的閱讀也一樣，神不遇而解其文，無有是處。
上面說了“學”，現在繼續說這“習”字。甲骨文中“習”是“羽”字下從“日”，後來篆書誤把“日”寫成“白”，將錯就錯，一直流傳下來，結果現在的繁體字裡，“羽”字下從“白”，簡體字就乾脆把“羽”字劈成兩半，“白、日”都不要，結果簡體字就只剩下這無邊的黑暗了。簡體字，配合白話文的一種垃圾符號，把含義豐富的中文逐步強姦成西文那種垃圾符號，這就是歷史的現實和現實的歷史。
“習”，“羽”字下從“日”，本義指的就是鳥兒在晴天裡試飛。這個“習”字，如詩如畫，一字而有神。“日”屬陽，所謂乘天地之正氣而遊六合，就是“習”，也才是“習”。但後來所有的解釋，都把“習”當成不斷、反覆、頻頻地練習、溫習、複習之類的玩意，典型的白話文鴨子思維，以為不斷上下左右地折騰就可以表現出色、工夫了得、贏得獎賞，真是既無情趣、又無品位，中文墮落成這樣子，真是悲哀、悲哀！
“學”而“習”，就是“聞“聖人之道”、見“聖人之道”、“對照”“聖人”、在現實社會中不斷地“校對””而得乘天地之正氣而遊六合。不“學”“聖人之道”，無以得乘天地之正氣。“學”，得“聖人之道”之體；“習”，施“聖人之道”之用。不“學”無以成其“習”，不“習”無以成其“學”，全體而大用，這才算是“學”而“習”之。何謂之“之”？成聖人之道也。
“學”而“習”之，必與其時，所以有“學而時習之”。“時”者，天時，非依其時，乃與其時、時其時也。依其時者，小人也；與其時者，君子也；時其時者，君子行成“聖人之道”也。可笑幾乎所有的解釋，都將“時”弄成所謂按時、依時、適時之類的玩意，真不知其時矣。而“時其時”者，必得乘天地之正氣，此謂得其天時也。“時其時”者，非得天與其時，乃與天其時也。由此可見，所謂天時，是與天其時而天與其時也。不如此知之，實不知何謂“時”矣。
“學而時習之”，君子聞“聖人之道”、見“聖人之道”、“對照”“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”，與天其時而天與其時，得乘天地之正氣而遊六合，行成聖人之道，這樣，才能“不亦說乎”。後面這句“不亦說乎”，就不用解釋了吧。
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