公元前575年，晉國和楚國打了一仗。
這場戰爭，叫鄢陵之戰。
當時，打仗是隻有貴族才能參加的事情。
平民就算跟著去，也只能擔任後勤工作。
參加戰鬥的，是國君、大夫和士。
結果，晉國大夫郤至（郤讀如戲）多次遇到楚共王。
每次，他都要脫下頭盔，小步快走。
這是表示尊敬，也是行禮。
於是，到了中場休息的時候，共王就派了一個人帶著一張弓，去慰問郤至。
使者代表楚王說：剛才戰鬥最激烈的時候，有一位穿淺紅色軍裝的人，真是君子啊！他見了寡人就小步快走，會不會受傷了呢？
卻至立即脫下頭盔回答：偉大的君上！您卑微的外邦小臣卻至，追隨敝國寡德之君參加戰鬥，承蒙君上恩准披上了盔甲。公務在身，因此不敢當面叩謝君上的親切關懷。拜託貴使稟告君上，下臣身體很好，正要與貴軍決一死戰。
兩個人如此這般地客氣了半天，這才依依惜別，然後繼續戰鬥。
天底下，還有這樣打仗的？
有，春秋時期就是。
為什麼呢？
因為華夏文明就是禮樂文明。
禮的初衷，原本是維持秩序。
這就像樂的功能，最終是締造和諧。
維持秩序可以有各種方式。
靠武力威脅，只能奏效一時，難以長治久安。
靠人情面子，只適用於熟人社會，範圍有限。
最文明也最有效的方式是依靠法律，可惜少了點人情味。
常常看見律師草擬合同，滿紙都是“應該”或者“不得”之類的字樣。這樣雖然合法，卻讓人很不舒服。
甲乙雙方原本是平等的，為了互利雙贏才簽訂合同，憑什麼你要求我又是“應該”又是“不得”的？不禮貌嘛！沒道理嘛！
這樣的合同，我就不籤！
你就不能把“乙方不得”改成“乙方保證不會”麼？
可惜很多人不會，也不在意。
格式合同，就更是如此。
為什麼會這樣？
因為是跟西方學的，缺乏中華傳統的薰陶。
所以，既要加強法治建設，也得繼承禮樂文明。
那麼，我們又該怎樣繼承？
禮最可貴的精神，是相互尊重。
比方說，晚輩或下級行禮，長輩和上級必須還禮。
這就叫：
“ 禮尚往來，來而不往非禮也！”
對方彬彬有禮，自己愛理不理，是沒有教養的。
不過，在傳統社會，特別重禮的還有一些講究。
比如稱謂。
稱呼對方的父母子女，一律用“令”字。
令尊，令堂，令郎，令愛。
因為“令”的意思是美好。
用來稱呼自己的父母子女，就鬧笑話了。
正確的稱謂是：家父，家母，小兒，小女。
這就叫：揚人抑己。
特別謙卑的，還會把自己的兒子叫做“犬子”。
不過，這事其實當不得真。
想當年，孫權提出為兒子娶關羽的女兒，沒想到關羽一聲怒吼：“ 吾虎女安肯嫁犬子乎！”
結果怎麼樣呢？
走麥城了。
當然，這話是《三國演義》編的，正史沒有記載。
罵辱是有的，拒婚也是有的，稱“犬子”則未必。
關羽，還不至於那麼不講禮。
其實，
禮的基本原則，是不說粗話。
特別講究君子風度的，還要使用外交辭令。
比如：
公元前632年的晉楚城濮之戰，楚國統帥成得臣的宣戰書。話就是這麼說的：
敝國的戰士，懇請與貴國的勇士做一次角鬥遊戲。君上靠在車裡觀賞就行，您卑微的外邦小臣成得臣願意奉陪。
晉文公則派使者回答說：
敝國的寡德之君，已經接到了大帥的命令。實際上寡君豈敢抵擋貴國的威武之師？只不過沒有接到貴軍的停戰之令。因此，也只好拜託大夫您轉告貴軍將士，駕好你們的戰車，忠於你們的國事，明天早上見。
說白了，其實就是約架。
約架也得客客氣氣，彬彬有禮，是華夏文明的古風。
那麼，對待無禮之人怎麼辦？
按照禮尚往來的原則，應該是：
“ 你不仁，休怪我不義！”
不過，最好還是：
溫良恭儉而不讓。
比如，不說“滾”之類，而是：
“ 麻煩你出去的時候，把門關上！”
總之，自己越有禮貌，挑釁者越有挫折感，也越掉價。
大庭廣眾之中，尤其如此。
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