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我再來回答一下你剛才提的兩個問題。
1.第一個問題就是關於自閉症。
我前面給大家講過魂魄，魂魄的概念是中國道家把人身上分為三魂六魄，對吧？
魂魄，在《太乙金華宗旨》這本書裡面，他講的很清楚。實際上對應著我們今天的科學，指的是人的身體裡面有不同的神經中樞。
比如我們的胃腸其實有神經中樞，我們身體裡有肌肉記憶，對吧？它有自己的神經中樞，我們不僅是大腦有神經中樞，我們身上很多地方都有神經中樞。
從這點來說，道家所講的是這個含義，所謂魂魄現象是指有時候我們大腦意識還在，但是我們有一部分，比如說少兒驚恐症，好像魂魄丟了一樣，它不是全丟，是有一部分丟了。
所以中國古代說要找一個人失去了的魂魄，叫喚魂。喚魂，這個人實際上還是活著的，它不是完全失去，就相當於是一個植物人。他的大腦裡面有一部分神經中樞，不工作了，產生這種失調現象。
這種魂魄分離，我們一般是描述人的神經中樞的一些問題。
而自閉症不是這樣的，自閉症它最大的問題是在於他沒法模仿。
人類學習的基礎在於必須要模仿，小孩一開始不模仿父母，他就不能長大。
動物園裡面所有的動物都是模仿父母才能長大，非洲草原上所有動物必須模仿父母才能奔跑。
所以模仿是我們人的第一重要的東西。
模仿到了精神分析裡面，就叫認同。你看，現在很多心理學會說我們不應該太像父母。錯了！
你不像父母就成自閉症了。因為任何小孩必須要通過模仿父母才會學會表情，才會學會語言。
自閉症兒童就是因為他不會表情模仿，不會情感模仿，不會語言模仿，所以產生了問題。
至於他大腦裡面哪一部分功能失效了，不會產生模仿，現在還不清楚。
所以你看，我給你們講的每一個知識點，你們都要從文化背景，從更多的背景去了解它，才能把一個現象瞭解透徹。
你們的視角，不能僅僅只有心理學的。
心理學是個交叉學科，一個真正搞心理學搞得好的人，他一定具備各個學科的知識，才能叫做心理學的高手。只懂心理學的人一定不是高手。
2.第二個問題，心理學文化和道家文化是怎麼對接的。
我高中的時候不太愛學習，就喜歡看周易，看了好多周易的書，但是看不懂，太難了。但是還是看了很多，我給你們講的莊子那些都是我高中時候看過的。
道家的東西，我確實接觸比較早。上了大學之後就開始學西方。
說實話，我們每個人都會有一個階段，就是很瘋狂的崇拜西方，認為西方一切都是對的。
我從進入大學開始學的都是西方的國情，學習西方邏輯學，學習西方的心理學，那時候越學越覺得中國的東西不行，越學越覺得西方什麼都是好的。
一直學到研究生階段的時候，突然再反過來看中國傳統的東西，發現原來是我們不懂。因為我們現在的知識是斷代的，我們現在開的古代的課太少了，對吧？
我們小學、中學、大學沒有道家的知識，老師沒有教過我們，
我在大學時選修了一門課，就是周易。大學時我上過這門課，然後再把心理學結合起來，你才能知道道家講的究竟是什麼。如果你不懂道家的驅鬼，你就會認為都是迷信。
再後來精神分析學透之後，我突然發現精神分析講的好多東西都是道家。
還有中國原始的巫術裡面的治療方法，從背後的原理上看，比如說驅魔，驅鬼，一個鬼上身了驅除出去，其實就是精神分析裡面所說的壞客體驅除。
但是精神分析做的壞客體驅除，沒有巫術做的好，沒有巫師做的好。
我研究過這方面的具體的多種方法，我還去實踐過，請了幾個巫師在我身上做法，看一下別人的操作流程。
然後發現精神分析教的技術和他們相比，弱爆了。
所以你的知識面越廣，越能把這東西學透，這才導致我把精神分析學透。
要把精神分析學透，必須要有文化的知識。但是你單純學中國古代文化也不行，因為你沒有現代科學對中國文化的一個批判過程和篩選的過程，沒有去其糟粕留其精華的過程也不行。
所以東西方必須要通，用東方檢驗西方，用西方檢驗東方，你就通了，一通百通，就這個意思。
所以為什麼說我試過巫術之後，我才知道家排弱爆了。如果你沒有試過巫術，你看家排會覺得好厲害。
家排是非洲的原始巫術，非洲的原始巫術和我們中國古代的巫術比起來，我們巫術比他水平高，因為我們的文化水平高。
非洲巫術的水平，可能相當於中國某一部分原始的，比如薩滿教巫術的狀態，但是中國道家的巫術比他的水平更高。
你看中國道家，我們中國古代說倉頡造字，倉頡創造了文字。為什麼倉頡造了文字之後鬼哭狼嚎？
如果你不懂得文化現象，你就根本不知道精神分析，為什麼拉康說用文字去切割來訪者實在界的一些創傷。
倉頡造字，造出的文字可以讓鬼哭狼嚎。就是拉康精神分析裡面所說的符號界的文字，用符號界去切割來訪者實在界的創傷。
所以你看，為什麼很多人學拉康學不懂，是因為如果你只學拉康，卻沒有這些文化知識背景，就看不懂他在說啥。
拉康說用符號界切割實在界，光這麼一句話，你不信就把這句話，拿著隨便去問任何你們認識的中國的心理學高手、心理學大師，沒幾個人能給你解釋明白，我就敢跟你這樣說。
什麼叫符號界切割實在界？這句話你若要懂，你就得去看中國道教是如何用畫符來治療的。
畫符就是符號界，符號界切割實在界，就是標標準準的方法。
所以中西方其實很多是相通的，只不過西方人喜歡用我們現在用的這個方法來描述，而中國古代它有迷信的外衣，你把它迷信的外衣篩除過去之後，你就能看透背後包含著科學。
你看倉頡造字之後，為什麼鬼哭狼嚎？是因為文字作為文書可以進入到地獄了。
文字作為文書進入到地獄是什麼意思呢？地獄就是我們潛意識裡面壓抑的部分。
一旦我們有了文書，我們就可以知道潛意識壓抑的恐懼了。在人類沒有造字之前，人類沒法抑制潛意識壓抑的恐懼。
人類造成文字之後，好了，道家直接用文字下一個文書，把文書直接下到地獄，然後地獄提審誰出來，或者把地獄裡面某一個你恐懼的東西解決掉，實際上就有了一個施展的力量。所以這就是發明文字更多的文化心理學的價值。
你讀了這些才會明白，我們做精神分析為什麼最終要上到語言層面上，因為語言是可以去切割無意識。
但是你可能一開始就使用語言，一開始使用語言它就變成了認知治療。
所以心理學這個東西我要是給你們展開講非常複雜，你必須把整個全吃透了，你就通了。
你要是不透，你只看到大象的腿，永遠就是大象腿，你永遠都達不到那個高度：符號界切割實在界。
所以你看剛才我給你們講了，你們就知道文化很重要了。你把中國文化要學學，然後再學學西方文化，兩個文化一交匯，就通了。
所以剛才你們問的，說大仙為什麼把它治好了？很簡單，就是符號界切割實在界。
還有就是說曾見過一個鬼，你不能單純從心理學去解釋一個現象，你必須要有文化對世界的理解。
比如說客體關係流派，對於像你剛才所說的這個案例，孩子告訴媽媽看見過一個鬼。客體關係流派解釋這個現象的時候，它認為就是一個壞客體，被孩子認同，經過一種內射的機制，合併到了他的人格里面去了。
人格里面有了一個壞客體，而孩子的人格又比較虛弱，因為虛弱他不能把壞客體趕出去，所以要藉助一個東西把它趕走，但是孩子又不適合做我們說的語言治療，對吧？
孩子沒有那麼多語言能力，所以對孩子只能用遊戲療法。而巫術療法就是直接通過一種暗示的方法，把你的壞客體趕出去就完了，很簡單。
我教精分的時候，我有一講是專門教巫術和精神分析之間的關係的，叫做內射藝術治療。就專門講這個東西的，你聽完之後就全通了，為什麼？
魯迅說，我們要吃人血饅頭，很多人不懂這些事，可能以為魯迅在貶低中國人，根本不是這麼簡單。
人血饅頭它就是我們人類精神的一種內射的現象，人類原始時期都這樣乾的。
我吃下別人的頭，如果這個人是個英雄，我在心理層面就把他的精神就吃下去了，我就能像英雄一樣很厲害。
而人血饅頭蘸著血，它是革命黨的血，革命黨就認為是不怕死的。當時得了肺結核沒辦法治，所以就要拿不怕死的人的血去吃，吃下去之後就是吃下去了他的精神。
你們會說這是迷信，我告訴你中國古代用沖喜的方式治療精神病，有一部分會被治好，因為它合併了一個健康的人格到精神病人的人格里面去。
合併健康人格到裡面去之後，有時候會激發他的免疫系統，免疫系統被激活之後，它就有可能會被治癒。
心理學現象和身體它是心身一體化的，大家能理解了吧？
還有什麼問題？下次再問。
（本文為本節督導課第三篇）
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（未完待續）
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