《壇經》明心則見性，見性方成佛，成佛即得道

在如今這個喧囂的時代當中，我們每日都忙於工作，學習，面對的壓力特別大，很多人選擇娛樂進行放鬆，那樣子雖然一時有用，可治標不治本，如果想獲得長久性的寧靜，不防來看一下禪宗的思想。

禪宗思想獨立於佛教，乃是融合了中國本土文化的產物，禪宗思想把儒釋道三家的學問融為一體，從一個新的角度去分析人們在這個世間所處的位置，從最根本上來分析問題，從心的角度去分析這個世間的種種，力求能讓人們明白自己的本心本性，不再被那些虛幻的事物迷失雙眼，讓自己的心境常保平和，不再起那些不好的思緒，不再生那些不好的煩惱，這樣對於我們自身而言將會產生非常大的幫助。

禪宗主旨為“不立文字，直指人心”，“明心見性，見性成佛”，我們仔細想想這世間的一切法是不是都從心中出來的，我們認知的這個世界是我們自身認為的，世界本身在那不變，變化的是我們的心。物質的基本形態也不變，變化的只是一時的狀態。當我們能把握住這些根本規律的時候，我們便能明瞭自己的心。

禪宗從達摩祖師開始到五祖弘忍大師學習的是《楞伽經》，採用漸修漸悟的方法，但到了六祖惠能大師那裡，惠能採用頓悟的法門，空的更加徹底，一悟便悟。自性本自具足，何須向外求，漸修頓悟是六祖創立的方法，這個方法贏得了很多人的喜愛。因此在當時流行了起來，禪宗南宗從此走上了歷史的舞臺。

漸修實際上就是明心，頓悟就是見性，成佛。如何用具體的方法明心呢，這些個法門就是我們要掌握的方法，也是六祖教導我們的方法。首先六祖有一首偈子，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。這首偈子正是惠能得到弘忍大師認可時的偈子，空的非常徹底，也直指自己的本心，本來具足，何來什麼東西呢？六祖在《壇經》中還有一首《無相頌》，這首《無相頌》更是把其中的方法一一介紹出來了，讓大家可以很好地瞭解其中的精華，關鍵。

世間法有萬千，明心是漸修的功夫，依據一些法門好好地修行，當積累到一定程度的時候，就可以得見智慧的大門，頓悟便開始了，若是成了佛，便是覺悟了，便是真實的明白自己了，那樣也就是得道了，知曉這世間的運轉規律了，自己一生的價值也可以好好地體現出來了。