既然眾生本來就是佛，為什麼眾生又會處於無明之中？如果無明是眾生本來就有的，那就不能說眾生本來就是佛，而是後來去無明而的佛吧。如果十方眾生本來就是佛，那是什麼時候會生起一切煩惱？在此法會的諸會眾已經悟了，會不會以後還會生起煩惱呢？
金剛藏菩薩替眾生問了這些問題，如來為大家解說這些問題。
眾生站在無明時迷誤的角度去看圓覺，會生出圓覺反覆出現煩惱這樣的疑慮。就象人在船裡面，看外邊的一切在動，岸也在動，事實上是岸不動，人和船在動罷了。
一切世界，其中萬物處於不斷生滅，聚聚散散，念念相續，不斷的循環反覆之中，此即處於輪迴之中。未出輪迴，在輪迴中見圓覺性，認為圓覺性跟著一起流轉。
事實上此圓覺性一直湛然不動。就象轉動的火把，轉動足夠快時眼睛看上去，有一個火圈存在，眼睛沒有動，只是火把轉動產生的火圈在動，初始時無火圈，火把轉動時出現火圈，火把停止轉動時火圈即消失，自始至終眼睛都沒有動。
有時候你很早就起床趕路，天還黑著，路燈也亮著。如果眼睛還是迷糊的話，可能看見路燈的燈光如一個大光球，揉揉眼再看，光球消失，只剩下一個路燈。因為眼睛迷糊而妄見到一個光球，事實上光球是不存在的，你不能說光球何時再出現，本來就沒有光球。
如從金礦中煉出金子，煉出金子後，就不再是金礦了。金在金礦中，其金性不壞，雖隨各種物質不轉流轉，金性不生不滅。
眾生本來就俱備妙明圓覺心也是這樣，本來就沒有菩提和涅磐，也沒有成佛和不成佛，沒有輪迴。
妙明圓覺心之境界，語言無法觸達，身心斷滅之後也無法觸達。所以用此妄心，去思維測度如來圓覺境界，是以妄說妄，終不能至。如夢中看到覺後的情境，仍是夢境。
有一種境界，是思想和語言達不到的。一切菩薩及末世眾生，只有先斷此無明根株，方能到達。
所以善男子，要如是思考：從有心起，即是妄想心，如在夢中。用此妄心思考，求證佛境，如夢中修練，夢中說夢。這樣展轉妄想，是沒有結果的。無法成就妙明圓覺境界。
諸有為法，都是增益此虛妄心，反而加重夢境，無法從夢中醒來。一切聖賢皆以無為法而有差別矣。
只有瞭然此輪迴虛妄心的本質。不即，不住不執著各種事務；不離，不出離各種事務，離的極至是獨坐獨守，萬事不做，此亦是妄境；不求，求解脫也是妄念，求解脫會增長妄心。
原文如下：
金剛藏菩薩
於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便，與諸眾生開發矇昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。”
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告金剛藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。”
時，金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復；種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。“
“善男子，諸旋未息，彼物先住尚不可得，何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復。是故汝等，便生三惑。“
“善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳華二法，非相待故。亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於華翳。“
“善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。“
“善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦。經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就。如來圓覺，亦復如是。“
“善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。”
“善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界。如取螢火，燒須彌山，終不能著。以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說：一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。“
“善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟，辨於佛境，猶如空華復結空果。展轉妄想，無有是處。“
“善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。”
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性，未曾有始終。若以輪迴心，思惟即旋復。但至輪迴際，不能入佛海。譬如銷金礦，金非銷故有。雖複本來金，終以銷成就。一成真金體，不復重為礦。生死與涅槃，凡夫及諸佛。同為空華相，思惟猶幻化，何況諸虛妄。若能了此心，然後求圓覺。
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