「法語清涼」為什麼大乘非佛說不合理?

淨界法師

這個地方我們解釋一下,日本的學者跟小乘的學者,他們會有一種說法,說大乘不是佛說。大乘佛法不是佛說是怎麼來的呢?是小乘佛法衍生出來,因為小乘佛法,藏通兩教也有菩薩道,你看藏教有三種根性:聲聞、緣覺、菩薩,通教也有聲聞、緣覺、菩薩,就是不需要大乘,藏通兩教就有菩薩道了。這樣解釋不合理。

因為藏通兩教我們一路學來,他們只講空性,菩薩道不圓滿。因為藏通兩教的菩薩道,只有因地的菩薩道,沒有果地妙用的菩薩道。說這個人修空觀修了三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫也可能只是藏通兩教的完全自利,也可能廣修六波羅蜜,反正他的重點就修空觀,法法銷歸空性。然後呢?然後三十歲成道,八十歲入涅槃,他的果地妙用,只用了五十年就全部休息了。這樣子嚴重地違揹他因地的發心——眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷。無量無邊的眾生還在痛苦當中,他就全盤休息了,這個菩薩道不圓滿。

一定是大乘的菩薩道,他因地時積功累德,成佛以後到處地“月映千江,百界作佛”,盡未來際地度化眾生,才滿足他因地所發的願嘛。眾生無邊誓願度嘛,必須是一種時空無盡的菩薩道。怎麼可能說成佛以後你就全盤休息了,入偏空涅槃了?那你的菩薩道只有前半段,只有因地的菩薩道,沒有果地以後的妙用菩薩道。

所以,藏通兩教沒有成佛之義這是對的,蕅益大師講的是對的。應該是這樣講:小乘是佛說的,大乘也是佛說的,兩個都是佛說的,而大乘佛法是根本法門。

佛陀出世是要講大乘法的,但是有些人根機羸弱,他聽到菩薩道要走三大阿僧祇劫,產生害怕,心性羸弱,佛陀只好為實施權,從本垂跡,現出丈六比丘相,陪著眾生成長。所以,應該說小乘法是大乘法流露出來的,是佛陀不得已,於一佛乘分別說三。

如果你說只有藏通兩教,只有小乘法,大乘非佛說,由此類推,既然藏通兩教沒有大乘的菩薩道,就沒有真正的佛。沒有佛陀,就不可能講《阿含經》,因為《阿含經》是佛說的。那麼沒有《阿含經》,你自己否定大乘,你小乘也否定了,因為小乘佛法沒有成佛之義,沒有一個人一輩子觀一切法空能夠成佛的,不可能!

諸位!“因”跟“果”一定相同的,成佛是一個真空妙有,你因地時就必須要即空、即假、即中,雖然它不圓滿,但是你必須要隨順。就是說,你今天是一個葡萄的種子才可能種出葡萄。你因地觀一切法空,它果地怎麼會有妙有呢?果地妙有是怎麼來的呢?你因地時是中道思想,是真空妙有,你果地才能夠清淨莊嚴,才可以真空妙有。因為你的因地心影響到你的果地覺,所以因果要隨順。雖然它過程越來越圓滿,但是它的種性是一個味道的,沒有說你用葡萄的種子種出蘋果出來,沒有這回事情。

所以說小乘是佛說,大乘也是佛說,而小乘法是從大乘的根本法門流露出來的,這樣講才合理。


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