“出釋氏宮，坐道場”，是“佛應化身之跡”。應眾生的因緣、應眾生的時機，所佛陀應身示相來人間。這應身、化身之跡，這是凡夫所感受到的，這就是應化身。“由跡溯本”，因為現跡與人都一模一樣，應這個人類所需求，這同樣的人間，只是他在王宮裡面，現出了他的出生高貴；在皇宮裡面，現出了他在富貴中，不受富貴所迷惑，他有與人不同的思想觀念。他想要去追求生命的來源，要如何突破人生不平等的觀念。這種的思想與平常人不同。
善男子！我實成佛已來”；過去這四十多年間成佛，四十多年間來，只是一個讓大家形象看到，是一個典範。“但是，善男子！”佛陀向大家表達：“我實成佛已來。”這是佛陀再次要警惕弟子，大家要殷切。因為佛陀已經表達了，很殷切再次來呼喚：“善男子啊！”就是發心要修行、發心行菩薩道的人，統統稱為“善男子”，人人都是大丈夫，勇敢要承受重任，擔起了這個責任，所以稱為“善男子”。“大有作為的善男子！大家聽法，要‘審慎聞思信受佛語’，要很謹慎，要好好聽，聽進去要用心去思考；思考，要好好信受，佛陀所說的教法。”
佛陀又再表示，“我實成佛已來”，這就是要表達出了“法性身”，法性身那個覺，覺悟，是“無成無不成”。這個“覺”原來就有，本來就有，原來就已經佛性無始終，開始就有了。這個覺悟，在人間只是一個表達，表達讓大家知道，這個法現本性；本性不是無中生有，覺性原來本具，所以原來本具的覺性，是人人本有的。覺悟，叫做覺性；迷掉了，那就是人，人還是本性存在。要很用心來體會，原來就本具有善良的本性，應該要再進一步覺悟過來，本來就是有的自性。
“若由因行修證圓滿，則其報身之福德”。佛陀過去，累生劫、無始來都是因行，“六度萬行”；從發心開始就要行菩薩道，入人群度眾生，累生累世。這個“因行”，我們的種子，不斷培植、不斷培養，一直到了“一生無量，無量從一生”。《無量義經》不就是這樣說嗎？所以，“由因行修證”。菩薩六度萬行，我們若這樣，不斷去培植它，無量劫以來這樣，生生世世行在菩薩道上，不斷入人群，那個成果成熟，圓滿了，“則其報身之福德”。廣結善緣，因緣不可思議，總是讓人看到、讓人聽到，讓人讚歎。你若與他無緣，你說一大堆的話，他都不要採納你；若是有緣，半句話他就很受用，這就是修菩薩道。結善緣，說話人人能夠接受；度眾生，具足因緣才有辦法成佛。所以，“則其報身之福德”，要不斷累積福緣。
這個“德”要“內修外行”，“內修即是功，外行即是德”，不斷不斷地修積福德。“智慧自有其圓滿之相”。自然一直累積、經一事長一智，不斷累積，自然這個智慧圓滿了，就現出了智慧相。天地萬物道理就像湧泉一樣，無理不通、無事不曉，通達，就是平時要累積“智慧圓滿之相”，福德也是圓滿，“六度萬行”就是菩薩道深度修行的。覺性現前，智慧通達，福德圓滿，緣分具足，成就自然而然。
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