不斷的修習
要達到此智慧，需要充分地修習。沒有人能保證你在一次的坐禪中，就可以獲得這種智慧。或許百萬分之一的人可以。佛陀在世時，有人聽完一四句偈後，即證得「道」（magga） 與「果」（phala），但在今日，你不可能預期這種事發生。那時候是佛陀親自教導，他很清楚聽眾們的根性（傾向）。那些聽者們，也是具足波羅密的人們；即他們在過去多生多世，已累積修行資糧。
今日的弘法者只是一個凡人，他教導其所學到的一點點而已。他不懂聽者們的根性，而且很難確知這些聽者們是具足波羅密的男人或女人。如果他們已具足波羅密，那他們應該在佛陀時代已獲得解脫。所以我們無法保證你在一次坐禪中，便獲得特別的智慧（證悟解脫）。我們只能告訴你，如果你足夠努力修習，就有可能。
我們要修習多久？瞭解無常、苦、無我始於「思惟智」（sammasana ñāṇa，第三觀智）。但它不會一下出現。在這之前，需要獲得「心清淨」（cittavisuddhi）、「見清淨」（diṭṭhivisuddhi）、「度疑清淨」（kaṅkhāvitaraṇavisuddhi）。以今時的禪修者的程度而言，特別具資質的人可在兩、三天內獲得這智慧。大多數需五、六或七天，但他們必須精勤奮力地修習。那些懈怠於修行的人，即使過了十五或二十天， 也無法獲得。所以在開始時，我會講一下有關真誠地用功的問題。
內觀禪修是要不間斷地工作──每當看、聽、嗅、嘗、觸或想，都必須觀照，不可遺漏任何現象。但對於初學者，要標記每一個現象是不可能的。開始時先從幾個現象下手。觀照腹部起伏的移動是容易的，這我們已談過。不停地標記「起、伏、起、伏」。當你的正念與定力增強時，加上「坐」和「觸」， 並標記「起、伏、坐、觸」。當你持續標記，想法可能生起， 也要標記它們：「思惟、計劃、知道」。它們是障礙（蓋）， 除非你去除它們，不然你不會證得心清淨，也不能清楚的了知名色現象。所以別讓它們侵入，標記它們、去除它們。
如果身上出現無法忍受的感受，如疲倦、熱、痛或癢，在它們生起時專注它們並標記：「疲倦、疲倦」，「熱、熱」。如伸展或彎曲四肢的意欲生起，也要標記它：「想彎」、「想伸」。當你彎曲或伸展，每個動作應予以標記：「彎、彎」，「伸、伸」。同樣地，當起身時，標記每個動作。當行走時， 標記每一步。當坐下時，標記它。如果你躺下，也應標記它。
每做一個身體動作，每生起一個想法，每出現一個感受，全部都必須標記。如果沒有特別可以標記的對象，就標記「起、 伏 、坐、觸」。吃飯或洗浴時，你必須標記。如你特別看到或聽到什麼，也要標記它們。除了睡覺的四、五或六個小時外，其它時間你應持續標記現象。你必須嘗試最少每秒標記一個現象。
如果你持續這樣用心地標記，在兩、三天內，你就會發現正念與定力相當強。如不是兩、三天，那就在五、六天內。
那時候，妄念極少生起。即使它們生起，你能夠在它們生起的剎那標記它們。而且，就在你發現它們的剎那便立即消失。所標記的對象如「起、伏」與標記的心，好像在時間上同步一般，你輕鬆地標記。這些都是你的正念和定力變強的徵兆。 也就是說，你已成就「心清淨」了。閱讀更多 三十七道品 的文章
