莫言小說裡面描寫的生命的狂歡，讓我聯想到了教育的本質
對今天中國教育思考源於對莫言小說的閱讀。
一個午後，一杯綠茶，一縷清風，一抹陽光，我展卷悅讀。第一卷，第二卷，讀得很艱難，感覺不到愉悅。本來，午後陽光，清風，綠茶，加上潺潺如流水般的文字，該是多和諧！但是小說中的誇張、荒誕、血腥、魔幻，似乎與環境格格不入。硬著頭皮再讀會吧，大作家的作品一定是與眾不同的，心裡想。
這真是，如進陶淵明的“桃花源”一般，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
莫言的小說，在那個午後，讀著讀著就有了這種感覺。這種感覺是什麼？正如諾貝爾文學獎評選委員會給予莫言的評語：用魔幻現實主義將民間故事、歷史、社會現實融合在了一起。讀著讀著，終於明白了莫言，作品中感受到了他的語言的狂歡，還有生命的狂歡。
莫言小說裡面描寫的生命的狂歡，讓我聯想到了教育的本質——教育到底是用來幹什麼的？一句兩句說不清。莫言的小說中有這樣一個人物形象：司馬糧。
看到關於他的一段情節：司馬糧，七八歲的小孩，和眾人一起被當兵的趕進了磨房。在磨房裡他開始了與一群老鼠鬥法，這是他的樂園，也是老鼠的底盤。開始了爭奪地盤，鼠王帶領一群老鼠，一字排開，與他對峙；司馬糧，雙手著地，雙目如貓，鼠王絲毫不退讓，他真的如貓一般，身體弓起，猛地一躍，如閃電般一把抓住了鼠王；活活捏死。個子矮小，如一塊黑炭一樣的司馬糧的形象，躍然紙上。
讀到這裡，感到司馬糧的形象有趣之外，心中突然浮起很多聯想：如司馬糧一樣的孩子與生俱來的生命的朝氣，在今天孩子們身上已難以尋覓！抹殺在死氣沉沉的學校、死氣沉沉的課堂。尤其是在農村和縣一級的學校，體育課、美術課、音樂課，皆是如同虛設，僅僅存在於貼在牆上的課程表裡。這些是最可綻放生命光彩的課，如與鼠王爭鬥的磨房般有趣。
留住教育的“西瓜皮”
研究發現，人的許多優秀品質和能力，人的天性裡面本來就有，不需要刻意培養，只需喚醒。如，一個人的“創新能力”，源於人與生俱來的“好奇心”。當它還是幼芽的時候，輕輕地呵護它，它就會慢慢長大，並且越來越強大；相反，一句粗暴的呵斥，就會把好奇心扼殺掉，也把長大之後的“創新能力”扼殺在了襁褓之中。
除去創新能力，還有合作的能力、探究的能力，他們都是個人發展和社會發展的必需，但是我們竟不知它們就存在於孩子的天性中。於是我們家庭、學校、社會在教育孩子的過程，就像吃西瓜一樣，光鮮亮麗細如沙甜如蜜的瓜瓤是最愛，沒人喜歡往下吃，再往下認為就是瓜皮部分了，色不豔，味不甘，然後棄而不食；殊不知，西瓜的瓜皮部分恰恰是維生素含量最高的部分，西瓜的精華所在！教育的“西瓜皮”在哪裡？
教育之目的是使人成為人
康德說：“教育之目的是使人成為人。人性中有許多胚胎，我們現在要做的是讓自然稟賦均衡地發展出來，讓人性從胚胎狀態展開，使人達到其本質規定。一個人只有當他尊重並且熱愛人性與自由時，同時當它自己的個性、自由同樣受到別人的尊重、熱愛時，他才能真正地成為一個人。”
康德的“讓人成為人”的教育談何容易！現在，高中畢業生“招飛”遇到了一個坎，學生的視力，人的正常視力為1.5，作為正常人來說這是與生俱來的能力，可是實施教育的過程中，讓正常人喪失了這個能力。
康德說，教育的目的是使人成為人，尊重他的個性與自由才能真正的成為一個人。尊重孩子的自由和個性，換言之，就是由著他的性子來，他想怎樣就怎樣；在中國的傳統教育思想裡，是難以理解的。孩子是管教出來的，三天不管豈不會上房揭瓦？中國的家長累，因為孩子要管教，因為養不教父之過。孩子成不了才，自己有不可推卸的責任，羞於見人。
我們為什麼反對“教育的目的是使人成為人”
中國家庭、學校、社會，仍留有傳統教育理念的深深烙印。不管你想不想，願意不願意，我們都很難做到對孩子的個性和自由的尊重和熱愛的。回顧一下我們的私塾教育，就不難理解我們為什麼做不到了。私塾教育，上來學生主要是背誦，背誦先賢的經典。這些經典對於不諳世事懵懂少年兒童來說，等同於天書，尊重個性和自由？不管，先背過，不背，有戒尺；沒有戒尺就沒有私塾教育。但是，私塾的戒尺教育，同樣造就出了唐宋八大家這樣的大文豪。
唐宋八大家這樣私塾教育下產生的精英，很難再有了，不是因為沒有了私塾教育，而是沒有了私塾教育的土壤——農業文明。
改革開放四十年來，我們大踏步地挺進了工商業文明，甩掉了農業文明，卻割不斷傳統文化這根臍帶。
康德的教育觀是工商業文明下的教育觀，儘管我們享受著工商業文明種種成果，卻很難接受工商業文明下的“尊重孩子的自由和個性”的觀點，寧可相信老祖宗的“打是親，罵是愛，不打不罵是禍害”，也不能讓“老外”的話“禍害”了孩子。
鄭淵潔的父母實踐康德的智慧。
50多年以前，我們中國有這麼一個家庭，全家人和“康德以及康德的教育觀”沒有一毛錢的關係，卻實錘了康德的偉大。鄭淵潔，作家，中國童話大王，2017年中國作家富豪榜榜首。上小學時，因為一篇作文題目《早起的鳥兒有蟲吃》，他硬是改作《早起的蟲兒被鳥吃》來寫，惹怒了老師，最後被學校開除。他坐在爸爸自行車後座上，心裡小鹿亂闖，等著爸爸的“風雨雷霆”之怒。爸爸卻平靜地說：“小子，沒事，爸爸在家自己教你。”
後來，鄭淵潔在軍隊服役6年，22歲開始寫作，什麼都寫，小品、相聲、童話……母親有機會就推銷兒子的作品。一次，坐車，得知旁邊乘客是《兒童文學》的編輯，便把兒子的作品推薦給了他。沒想到，沒過多久兒子的童話就被錄用了。從此，一發而不可收拾。
一次，鄭淵潔在火車上讀《愛迪生》，當讀到愛迪生被老師攆回家，媽媽說，孩子，別傷心，媽媽教你，他熱淚盈眶。
“尊重孩子的個性和自由，讓他成為一個真正的人，這是教育的目的。”鄭淵潔的父母實踐康德的智慧。
沒成績就沒有教育
沒成績就沒有教育。這幾乎可以說是全社會的共識，因為從好成績可以往前一路推理——好大學，好工作，好生活，好未來，好成績帶來的“四好”的誘惑力和殺傷力極強。考研專家楊雪峰說，世界五百強企業招聘員工選擇是985、211這樣的大學，這樣的重點大學的入場券是“好成績高分數”。
不一樣的成績就是不一樣的人生，就像一個高級將領的振臂一呼，莘莘學子都像虔誠的信徒一樣，為分數而戰。連四、五歲的幼兒園的孩子，在這“振臂一呼”下也難以倖免。某幼兒園因為老師不讓孩子拿筆寫字，不給孩子留家庭作業，只讓孩子每天快樂地跳呀唱呀，而遭到家長的圍攻怒斥，被視為對孩子極端不負責任。沒辦法，只好“幼教小教化”了。
一條路非要走到黑嗎
每個家庭，每個家長對待孩子的教育，陷在深深的焦慮中。眼前面對的是一個岔路口。一條路，好成績好人生，有的家長執著走在此路上，在對孩子的一片吼叫中把自己吼叫進了醫院；一條路，尊重個性和自由，一味信奉快樂教育，像司馬糧那個小孩一樣綻放生命與快樂，最後孩子無所建樹，陷入深深內疚，感嘆：過去要是逼孩子一下就好了。
兩條路間，我們辨不清是非，分不清對錯；因為兩條路上有走好的案例，也有走不好的案例。因此苦惱。突然間發現，我們考慮問題的角度是不是錯了？關注路，還是應該更多地去關注走這個路的人？一條路非要走到黑嗎？時不時地變變道是不是會驚喜不斷？
再看看已為人父的鄭淵潔是怎麼做的吧，他的兒子小學畢業後，因不適應應試教育而輟學；他欣然同意，為孩子編了10套教材，辦起了“家庭私塾”。他的女兒，特別喜歡上學，特別喜歡考試，說一定要讀到博士，他亦欣然支持。
結論
消除教育焦慮，需要想明白幾個問題，否則，就會無休止地焦慮下去。
一、學校教育讓孩子的成人、成才、成功成為一種可能，並非唯一。
二、教育分層次、分梯度。尊重其個性和自由是第一梯度，更多是使孩子成人；好成績高分數是第二梯度，更多是使孩子成才。
三、自由是帶著鐐銬跳舞。
閱讀更多 修行筆記 的文章
