《莊子.天地》且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。
莊子尊生，以尊重生命為出發點，抓住了生命的根本，就是長生久視之道。因此莊子在《天地》篇給出了尊生之道的五個方面。能預防這五個方面，你也可以百毒不侵。
一曰五色亂目，使目不明；清華大學教授施一公認為人的視覺對外界的感知就是一種電磁力。包括感情，當兩情相悅，一見鍾情的時候，四目相對，有放電的感覺，都是人體能量向外發散的結果。《黃帝內經》告訴我們“肝開竅於目”我們眼睛的能量源泉是肝臟，一切吸引眼球的東西必然耗費我們的肝氣。因此對於有肝氣鬱結及肝炎疾病的人，醫生往往會告知多臥床休息，多閉目養神，少看一些讓人眼花繚亂的東西。因為《黃帝內經》明確指出“人臥血歸於肝”，我們不去東張西望左顧右盼，氣血自然會迴歸滋養肝臟。“大知閒閒，小知間間”，那些大智若愚的人絕不是咄咄逼人之流，一定是善於節省身體內在的動力源。自古以來，聖賢們通過打坐、閉關來修生養息，拒絕外物聲色的干擾。
《易經》復卦：“先王至日閉關，商旅不行，出入無疾，朋來無咎，反覆其道，七日來複。”說的就是文王閉關的過程，每年冬至前後，文王會閉關七天，並且全國放假，這叫“商旅不行”；閉關七天後，就不會生病，百毒不侵，這叫“出入無疾”；做事得風得水，左右逢源，這叫“朋來無咎”；並且定期閉關七天，反覆去踐行這個全身之道，這叫“反覆其道，七日來複”。古人的智慧堪稱生命的絕學。“絕學”就是生命智慧的結晶，不需要後世學者再去推理和論證，不需要象今天的科學在否定之否定中不斷地顛覆。橫渠四句的“為往聖繼絕學”就是要繼承這種涵養生命的智慧。老子說“絕學無憂”，也指的是這個方面，而不是不學習哦。
二曰五聲亂耳，使耳不聰；我們感知外界的聲音，是因為外界的聲波能和人體的節律發生了共振，如果這個共振一直持續下去，就會超越生命承受範圍。這好比一隊士兵經過橋樑的時候，不可以一二三四齊步走是一個道理，如果都按照一個節奏行走，有可能因同頻共振而讓橋樑坍塌。所有的音樂都是以某種固定的頻率和聲波來影響人的身體和神經系統，反覆刺激達到活躍的狀態，殊不知，在這個固定聲波不斷的刺激下，無形中動搖了生命的根基。《黃帝內經》說“腎開竅於耳”，腎是先天之本，所謂先天之本就是不可逆轉的，用一點少一點，所以必須珍惜。
三曰五臭（xiu）薰鼻，困惾中顙；平平淡淡才是真。香味、羶味、焦味、腥味、朽味叫“五嗅”這五種味道，道家認為都是天地不正之氣，不是清淨光明之氣，是一切濁氣的根源。故道家修煉人士常吃“四白飯”，不吃香菜、蔥薑蒜等辛辣刺激的食物。佛家把韭菜、大蒜等稱之為“葷”，把肉類稱之為“腥”，這都是從尊重生命角度出發而得出的結論。這些勾人魂魄的氣味，是擾亂氣血運行的罪魁禍首。比如麝香可以讓女人流產，它的原理就是這種特別的香味引起了孕婦氣血凝滯，這叫“
困惾”。《黃帝內經》“肺開竅於鼻”，“肺朝百脈生”“氣為血之帥”寥寥幾句，就足以讓人不寒而慄。那些被殺死的野生動物能夠散發特別的朽味、腥味、焦味、羶味、香味，實際上正是在誘敵深入，發起對人類的最後的絕地反擊。輕者口鼻流血，印堂發黑，眉宇發暗，這叫“中顙”，重者會感染細菌病毒，一命嗚呼。不可不慎！
四曰五味濁口，使口厲爽；五味指的是“酸甜苦辣鹹”，五味是通過味道的滲透力來對人的味蕾進行強刺激，生生打開五臟六腑的天機，佔領生生之氣的制高點和最佳位置，喧賓奪主，所以口味重的人越來越重，直到失去味覺為止，這叫“口爽”。善於保存實力的人都是“天機不張，五官皆備”。
《黃帝內經》“心開竅於舌”，口乃心之門戶，美食和美味都是“傷心”的利劍，我們常說“傷心流淚”，其實那還沒有真正傷到你的心臟，傷的是心臟外圍的“心包經”，手厥陰心包經與手少陽三焦經相表裡，故表現出來是流眼淚，而五味直接撬開了君主之官——心臟的機關。門戶大開，唇亡齒寒，從此身體便不得安寧了。
五曰趣舍滑（gu）心，使性飛揚。這點傷害為最甚，敵方能夠長驅直入，突破人體最後一道防線——心神。“趣舍”是讓人上癮的，欲罷不能的事物，也許是不起眼的一件小事都會讓人不斷聚焦，聚焦以後就會不斷放大，讓人心神不寧，開始胡思亂想、胡言亂語，大喜大悲，不能自已。抑鬱證、狂躁症、精神疾病等一切神經官能症都屬於“趣舍滑心，使性飛揚”。神魂顛倒，魂魄不聚都是因為鑽到了牛角尖裡出不來，象磁鐵一樣會吸附一切的鐵砂和雜質，然後象放大鏡一樣不斷聚焦，聚集到一定的時候，人就失去了基本的判別力，自以為清醒，實際上在用一個幻想佐證另一個幻想，好比用一個謊言掩蓋另一個謊言，至此以往，無休無止。這是真正的心病，心病最難治，最折磨人。
老子說“閉其門塞其兌，終身不廑”。適當關閉五官及心思，可以修身養性，一輩子不生病。“廑”就是疾病的意思。
閱讀更多 郭偉勝 的文章
