象牙山霸道總裁
問題：陳寅恪為何會寫出“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”。
引言
一九四五年四月，民國著名史學家陳寅恪先生寫下了《憶故居》，這兩句是這首詩中最著名的兩句，全詩摘錄如下：
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
陳寅恪何許人也？
陳寅恪，中國現代最負盛名的集歷史學家，古典文學研究家，語言學家，詩人於一身的百年難見的學者，他與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年曆史上“四大哲人”；同時他與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。
由於其學識過人，曾先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
陳寅恪先生的父親陳三立是“清末四公子”之一，著名詩人。祖父陳寶箴曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是臺灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。
創作背景
這首詩誕生的時候，陳先生已經五十五歲了，同時正在患病期間，他想起故鄉曾經居住的地方，不由得感慨萬千，於是寫下了這首詩。
詩文釋義
- 渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一陣鐘聲從渺遠的遠方傳來，窗外依稀可以看到群鴉飛回巢穴的影子。群鴉已經還巢，而我還漂泊在遠方，這正是當時先生內心的寫照。
- 一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
實事求是地說，這正是陳寅恪先生的寫照——才華橫溢，自負才氣絕倫的我，如今怎麼變成今天這個樣子？放眼四海也只有夕陽與我為伴。陳先生一生是自負的，當初民國著名文化大師王國維先生去世後，他面對王的遺體，恭敬地行完大禮之後，便寫下了那句千古名言“獨立之思想，自由之精神”，但是他那種淒涼的境地，又有誰能懂呢？
- 破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
公元一九四五年，日本軍國主義侵華戰爭，已經有了明顯失敗的跡象，先生所擔憂的是戰爭勝利了，我們的河山，各個方面都遭受了巨大的傷害。滿目瘡痍，民不聊生。
陳先生從學者的角度清楚地意識到，“文化”無疑是傷害最大的。此時的他已經年過半百，就算贏得了勝利，自己只剩下晚景。大有“夕陽無限好 ，只是近黃昏”的境況。
- 松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
陳先生的父親陳三立，在抗日戰爭時候為了抵抗日軍絕食而死，錚錚鐵骨，文人脊樑。陳先生此刻臥病想起以前的先人在的時候，一家人在老家其樂融融。
睹物思人，物是人非。留給自己的只有回憶，如同夢幻一般。此時此刻，自己羈旅他鄉，也許“夢裡不知身是客”，只好把他鄉當做故鄉了。
如是說
“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，真可謂陳寅恪先生一生的象徵，如今讀來讓人感慨萬分。
縱觀歷史，古往今來，當一個人的才華超過這個世界絕大多數人時，他註定是孤獨的，因為“曲高和寡”，因為“高處不勝寒”；當一個人自由之精神，追求自由的性格，獨立到“萬徑人蹤滅”的時候，他最後的結局，最終的命運，無疑“獨釣寒江雪”。
結論
這就是文化大師陳寅恪先生，將自己的平生負氣於人間的大師；平生都在“追求思想和精神自由”的大師；與此同時也是一個晚景淒涼，但用自己的才華和人格魅力，最終打動了歷史的大師；值得每一個文化人崇敬的大師！
【溫馨提示：兵法天下，附庸風雅。詩詞歌賦，娛樂閒暇。嗜好填詞，意氣風發。特立獨行，厭倦浮誇。
頭條有緣，文筆相見。看似無聊，實則華篇。相逢何必相識，情懷與共歡顏。】
兵法天下
對於這個問題，我覺得要從陳寅恪先生當時所處的境遇分析。盧溝橋事變爆發後，陳寅恪一家踏上了流亡之路，從北京輾轉西南，一路顛沛流離。
1943年冬，陳寅恪一家抵達成都，1943年12月至1945年9月，陳寅恪執教於成都燕京大學。在成都時，他的右眼視網膜已經剝落而失明，左眼也僅剩一點點微弱視力。1944年12月12日，陳寅恪起床後，發現左眼也看不清了，遂安排手術。結果第一次手術未成功，準備做第二次手術的時候，陳寅恪考慮再三，決定暫不做手術，於除夕之前出院。
後來陳寅恪先生自述“流轉西南,致傷兩目”，成都是陳寅恪的失明之地。
“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”出自陳寅恪先生的《憶故居》，附全文：
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。一生負氣成今日，四海無人對夕陽。破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。竹門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
這首詩寫於1945年4月30日，恰巧在這一天，周恩來在中共七大作《論統一戰線》發言，會上強調團結國內外一切抗日力量，去奪取中國抗日戰爭的最後勝利。
這個時刻，是抗日戰爭勝利黎明來臨的前夜，本該是舉國同慶的日子，而這時候陳寅恪和妻子唐篔身體都不是很好，再加上自己雙眼近乎都失明，對於視學術為生命的陳寅恪來說，現實卻讓他沉入茫茫深淵而無力掙扎，想要實現抱負卻又沉痾日久，倍感失意。《憶故居》便是這個時候的詩作，一代大師留給了我們一個默默凝視夕陽的孤獨的背影。
“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，這句詩字面意思可理解為一生負氣，最後卻孤獨失意。但縱觀全詩並結合陳寅恪生平，陳寅恪並沒有後悔自己一生負氣，相反在動盪不安的歲月裡，陳寅恪一直恪守文人的清高和骨氣，而不隨波逐流。他一向特立獨行，因此內心常感孤獨，這種孤獨更加襯托出世人皆醉先生獨醒的高貴品格。
“獨立之精神，自由之思想”
陳寅恪百年之後，著名畫家黃永玉在他墓碑旁的巨石上書有“獨立之精神，自由之思想”十個大字。
“獨立之精神，自由之思想”這是十個大字本來是陳寅恪給王靜安（王國維）先生紀念碑文所作。王靜安博學通儒，治學範圍廣，對學術界影響極大，完全配得上這句話。
卻不曾想，75年後這句話卻成了陳寅恪先生自己的碑文，讓人感覺世事無常，甚是悲愴。
陳寅恪一生視“獨立之精神，自由之思想”比生命還要寶貴，這種遺世獨立的風度後人無出其右，可憐他生前孤憤，身後也註定是寂寞。
深沉的海
這一句早已經成為陳寅恪先生一生象徵的句子，讀來讓人感慨萬端。我有個想法，當一個人的才能超過這世界百分之九十九的人的時候，這個人註定是孤獨的；因為高處不勝寒啊；當一個人追求自由性格獨立到萬徑人蹤滅的時候，他最後的結局將是無可避免的獨釣寒江雪。這就是陳寅恪，一個一生都在和人間負氣的大師，一個一生都在追求思想和精神自由的大師，一個晚景淒涼但最終打動了歷史的大師。
人生的不如意來自哪裡？來自對人生對命運對社會的不妥協。人的生命就像是一根橡皮筋，你的不妥協，必然會被人生越拉越長，直至繃斷，陳先生就是這樣一根被繃斷的橡皮筋。他一生崇尚自由，崇尚獨立，可以說是不自由毋寧死。但是在這個世界，東方、西方，古代現代，哪裡有真正的自由，所謂真正的自由，大概只會在夢裡出現，而夢，最終都會醒來的。人的痛苦，大抵都出現在夢醒之時。
人可以遠離家鄉四海無家，但絕對不能四海無朋友，陳先生在晚年終於認識到，一個人孤獨無依的淒涼。這個孤獨無依，不是指身體上的，他畢竟有老妻相伴殘生，這種孤獨無依，來自於無人理解。辛棄疾不是把欄杆拍遍，感慨無人會登臨意嗎？嶽鵬舉不是哀嘆欲將心事付瑤琴，絃斷有誰聽嗎？一個人最深處的孤獨，來自於精神。這種孤獨可以造就天才，同樣可以造就傻子！陳寅恪先生是學術上的天才，卻是世俗社會的傻子！
我以為，做個孤獨的天才，死也值得！這就是他寫此的初衷和目的吧！
請問填寫什麼龍飛鳳舞
憶故居
[現代] 陳寅恪
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
這首詩最讓人動容的一句就是“一生負氣成今日，四海無人對夕陽。”這句話也是陳寅恪先生一生的寫照，陳寅恪先生在晚年終於意識到，一個人最深處的孤獨，來自於精神。
雖然陳寅恪先生有妻子相伴殘生，但是此時國家瘡痍，自己又背井離鄉，平生大志尚未實現，現如今又臥病在床，情緒頗為低落。
陳寅恪先生為什麼會寫出“一生負氣成今日，四海無人對夕陽。”的詩句？我們繼續看下一句就會明白。
“破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼”雖然贏得了勝利，但國家破碎，民生凋敝。剩下的歲月讓陳寅恪先生倍感淒涼。
此詩作於1945年4月30日，時抗戰基本勝利，只是中國並非完勝，也非大勝，而是“慘勝”。當時國事雖然向好，但山河破碎，百廢待興，陳先生自然歡悅不起來。
“一生負氣成今日”。陳寅恪先生的“負氣”， 指的是他人生追求“獨立之人格，自由之思想”。另外一層意思是，陳寅恪先生身在異鄉，臥病而思鄉。
“四海無人對夕陽”。既可按照字面意思理解為孤獨無依，又可引申理解為空有才華卻不得認可，知音難覓壯志未酬之意。
超人小航航
此詩有一序言。交代得很清楚。
寒家有先人之敝廬二：一曰崝廬，在南昌之西山，門懸先祖所撰聯，曰“天恩與松菊，人境託蓬瀛。”一曰松門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題“虎守松門”四大字。今臥病成都，慨然東望，暮境蒼茫，因憶平生故居，賦此一詩，庶親朋覽之者，得知予此時之情緒也。
不得不說的是，此時1945年，陳寅恪雙目失明，心灰意冷。因此才有"一生負氣成今日"語，意思大概是：平生刻苦專研，用眼過度，才會有今日的視網膜脫落。
更值得嘆息的是，"殘餘歲月送淒涼"語。在其晚年，竟然一語成讖。
唉…秋風秋雨如相別，三百年來一大師………
左袂
陳寅恪先生是一位才華橫溢的孤傲文人。他的這兩句詩出自他於抗戰剛勝利時寫的《憶故居》一詩中。對陳先生這兩句詩的含義我認為不能單獨來理解，容易斷章取義，還是通讀全詩後更容易準確把握。該詩全文如下：
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
從詩作情緒來看，全詩瀰漫著一種悲涼。“破碎山河迎勝利”，並不能給他帶來些許歡欣。而“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”更像是對自己往日孤傲的自嘲。“殘餘歲月送淒涼”和“且認他鄉作故鄉”則表示了自己的孤獨和無奈。
馬耀華3
陳寅恪是中國近代對古代文學頗有研究和造詣的一位歷史學家，詩人，語言學家。
“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”出自於陳寅恪的《憶故居》
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
寫這首詩是陳寅恪當時在成都臥病在床，心中有一種孤獨無依，壯志未酬的心緒，所以特地寫了這首詩，庶親朋好友，表明他當時的心境。
據傳陳先生精通20多種語言，對梵文和古代西域的語言有很深入的研究。所以在對宗教學方面他也有很深入的研究和著作，這些也是他學術的重要組成部分。通過他對佛經的翻譯解釋，讓人們對古代音韻，古代蒙古，突厥歷史，唐朝李氏的源流，中國與印度交流等多方面有了更多更深的發現。
陳寅恪的研究還有一個很大的貢獻，就是對中國在敦煌文化方面的資料做了整理和保護，取得很多開創性的成果，使敦煌學成為二十一世紀的“顯學”得到世界各國的認可。
陳寅恪的研究和學術論著都是以實際考證為依託，非常的嚴謹和真實。是中國近現代一位非常了不起的人物！
非羊日記
“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”的意思是一生都堅守自己的追求，放眼四海只好我一個人獨自看夕陽。表達了恪盡職守，寧可失意，一種孤獨、寂寞和悲涼的意境。作者陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年曆史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。 一身傲骨、一腔正氣、一生不願隨波逐流之氣、一天的浩然之氣。在一九四五年那個舉國同慶的日子裡，一代大師留給了我們一個默默凝視夕陽的孤獨的背影。而此後的歲月裡，大師是寂寞的，直到新世紀的曙光照耀神州大地，當中華民族開始偉大復興之路時，人們開始重建被我們自己曾經一再否定的文化，於是，若干年前那個夕陽下的背影，又被人們重新提起。一個沒有大師的民族是可悲的奴隸之邦,一個有大師而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。
著相2
此詩出自陳寅恪的“憶故居”一生負氣成今日，四海無人對夕陽。 一身傲骨、一腔正氣、一生不願隨波逐流之氣、一天的浩然之氣。在一九四五年那個舉國同慶的日子裡，一代大師留給了我們一個默默凝視夕陽的孤獨的背影。而此後的四十年，大師是寂寞的，直到新世紀的曙光照耀神州大地，當中華民族開始偉大復興之路時，人們開始重建被我們自己曾經一再否定的文化，於是，若干年前那個夕陽下的背影，又被人們重新提起。一個沒有大師的民族是可悲的奴隸之邦,一個有大師而不知尊重的民族則是不可救藥的。
A李學政
應邀簡答：陳寅恪一代文人。看了他“一生正氣成今日，四海無人對夕陽”全詩，不好作也不能作任何評論。這首詩尾句是“且認他鄉作故鄉”。由此可見作者是非常思念故鄉的。
