《莊子.盜蹠》：平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。萬物為我所用，不可為我所累。當你有一顆斷舍離的心，就會發現生活中有許多東西是不需要的。極簡的生活方式才是人們最終的歸宿，這就是“平”，“平為福”。老子曰“天之道損有餘以補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。”所以上天是最公平的，你多了，他就要“削”你，特別是積斂財富無涯者，多餘的財富都是招惹禍害的根源。莊子總結六大害處。
今富人，耳營鐘鼓管籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；
人一旦沉湎於溫柔富貴之鄉，只顧滿足口腹之慾，以酒為漿，以醉入房，怎麼快活怎麼來，不能憶苦思甜，遺忘了根本，那就如晚清的八旗子弟，他們溫飽思淫慾，聲色犬馬，胡作非為。這是導致生命系統紊亂的主要原因之一。
侅溺於馮氣，若負重行而上阪，可謂苦矣；
那些個爽口美味都會擾亂人的氣血。精化氣，氣化神，精虧了，氣亂了，神也就跟著散亂。這種沒有歸屬感的沒著沒落的迷茫是非常痛苦的，身體也開始遭受折磨，肚子脹氣，打嗝呃逆，口中無味，不是這疼就是那酸，大小便不通暢，這叫“溺於馮氣”。體力衰弱，走起路來氣喘吁吁，就像揹負沉重的十字架在爬坡，又不得不爬，那種力不從心的痛苦無法言表。所以古人都把自己身體的臃腫看作災難的前兆，你看劉備上了個廁所就大哭“髀肉復生”了。
貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤而馮，可謂疾矣；
因為對財富的貪婪和攫取往往不擇手段，這無形中給自己埋下了隱患；貪戀權利，不免勾心鬥角，矜其氣血，愁其五臟，不斷地透支精力，透支生命之本；讓他停止折騰安靜下來的時候，又會下肢沉重腫脹，身體越來越肥。那是因為身體裹著厚厚的油脂肥膏，濁氣不能及時排出去，一脹再脹導致的，這就是疾病纏身了。
為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不捨，可謂辱矣；
為了增加財富而處心積慮，金錢堆滿了屋子也停不下來，肚子吃得溜溜圓還是不知道“餓治百病”，不停地吃這個補那個，吃不下就吃開胃的藥，也不願意少吃一頓。權利和財富就像春藥一樣，讓人慾罷不能，卻往往最終被關在了籠子裡的時候方思回頭，晚矣！正如《紅樓夢》所言“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗，正嘆他人命不長，哪知自己又來喪。”這就是自取其辱。
財積而無用，服膺而不捨，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；
錢多到了不知道怎麼花，可是還在擔心一旦沒錢了怎麼辦？吃不香，睡不下，笑不出來，憂心忡忡。憂則傷肺，思則傷脾。終日想著再多搞些銀兩，於是乎坐臥不寧，唉聲嘆氣，如此脾肺一定早晚出問題的。睡補是第一大補，愁的睡不著，輾轉反側，經常失眠，那麼身體就會接近崩潰的邊緣。這就是庸人自擾。
內則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。
即便覺得財富積累的差不多了，但是老是提心吊膽別人算計，看誰都像是搶奪財富的強盜，內心慌亂不止，家裡守護得像個監獄一樣嚴實，出門也要帶著幾個保鏢，怕人綁架，這樣的人已經失去了做人的基本樂趣和自由。恐傷腎，這種恐懼是直接傷害了人的先天之本，動搖了生命的根基，這真是害怕到家了。
此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求儘性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意體而爭此，不亦惑乎？
亂、苦、疾、辱、憂、畏，這六個方面是破壞生命的最大危害，可是我們卻活在“笑貧不笑娼”的顛倒世界裡，於是人人都可勁地造，等到大病臨頭的時候，哪怕散盡家財想換來一日的健康也只能是一種奢侈的想法。爭名奪利，都是浮雲，不過一掬沙。捨本逐末，背道而馳，難道不是執迷不悟嗎？
《聖經》說“凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。”這就是我們熟知馬太效應，因為出自《聖經.馬太福音》。
但是《聖經》還說“我創造了一切，主宰了一切，但我看顧的只有傷心悔悟並且敬畏我的窮人。”
上帝到底想表達什麼？你懂了嗎？
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