上世紀80年代，關於“曹雪芹祖籍”的爭論愈演愈烈。以周汝昌為代表的“豐潤說“和以馮其庸為代表的”遼陽說”幾乎是水火不相容，冰炭不同爐。
早在1953年，周汝昌在《紅樓夢新證》一書中的“豐潤咸寧裡”一節中，依據查閱豐潤縣誌，曹寅詩集、清代重要詩文家題詠記序以及史家載記等大量文書檔案資料，在原來守常等人提出的“豐潤說”的基礎上，修正補充，提出“豐潤曹氏都是咸寧里人”。所以“雪芹老家”也該是唐山豐潤“咸寧裡”。
從《八旗滿洲氏族通譜》等所提供的“曹錫遠（即曹世遠，為曹雪芹的太高祖）正白旗包衣人，來歸年份無考”和曹家“世居瀋陽地方”等線索，探索出曹氏極大的可能是“遼、沈邊氓被俘為奴”的。“至高祖曹振彥隨清兵入關，落戶北京。從曹璽作江南織造監督起，曹家就在南京落了戶。雍正五年家遭鉅變，次年返居北京。”這樣，就初步勾勒出一幅曹氏行跡圖。
周汝昌的曹雪芹祖籍“豐潤說”曾得到俞平伯等人的採信。
周汝昌在《紅樓夢新證》之“豐潤咸寧裡”中還記錄了《楝亭詩鈔》中曹寅自署“千山曹寅子清”，《楝亭書目》也有“千山曹氏家藏”字樣。而《山西通志》《浙江通志》中則有“曹振彥（雪芹的高祖），奉天遼陽人”的記載。馮其庸結合60年代發現的《五慶堂曹氏宗譜》和1975年吳新雷發現的《上元縣誌》中有“著籍襄平”等記載，並考證“千山”、“襄平”都是遼陽的代稱，從而寫成了他的紅學代表作《曹雪芹家世新考》，為曹雪芹祖籍“遼陽說”奠定理論基礎。
無論是“豐潤說“還是“遼陽說”，都有其“合理性”，但又都有“致命的弱點”。“豐潤說”與康熙《江寧府志》、康熙《上元縣誌》中之“曹璽、字完璧，宋樞密武惠王裔也”， “曹璽、字完璧，其先出自宋樞密武惠王曹彬後”能掛上鉤，但如何與志中之“著籍襄平”相連接，目前尚缺乏真憑實據。
而“遼陽說”就曹雪芹祖先至少上五世祖曹世選已籍遼東，這是無可爭議的，問題是曹雪芹的祖先是何時由何地入遼陽，同樣缺乏真憑實據。或許，這個答案就在曹鼎望所撰的《曹氏重修南北合譜序》中的“至遼陽一籍，闕焉未修，尚屬憾事”之中，而這個“闕焉未修”的“遼陽一籍”即是曹雪芹的上世祖曹世選至曹寅一族。因此，“豐潤說”和“遼陽說”只是一前一後，並不矛盾。
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