上世纪80年代，关于“曹雪芹祖籍”的争论愈演愈烈。以周汝昌为代表的“丰润说“和以冯其庸为代表的”辽阳说”几乎是水火不相容，冰炭不同炉。
早在1953年，周汝昌在《红楼梦新证》一书中的“丰润咸宁里”一节中，依据查阅丰润县志，曹寅诗集、清代重要诗文家题咏记序以及史家载记等大量文书档案资料，在原来守常等人提出的“丰润说”的基础上，修正补充，提出“丰润曹氏都是咸宁里人”。所以“雪芹老家”也该是唐山丰润“咸宁里”。
从《八旗满洲氏族通谱》等所提供的“曹锡远（即曹世远，为曹雪芹的太高祖）正白旗包衣人，来归年份无考”和曹家“世居沈阳地方”等线索，探索出曹氏极大的可能是“辽、沈边氓被俘为奴”的。“至高祖曹振彦随清兵入关，落户北京。从曹玺作江南织造监督起，曹家就在南京落了户。雍正五年家遭巨变，次年返居北京。”这样，就初步勾勒出一幅曹氏行迹图。
周汝昌的曹雪芹祖籍“丰润说”曾得到俞平伯等人的采信。
周汝昌在《红楼梦新证》之“丰润咸宁里”中还记录了《楝亭诗钞》中曹寅自署“千山曹寅子清”，《楝亭书目》也有“千山曹氏家藏”字样。而《山西通志》《浙江通志》中则有“曹振彦（雪芹的高祖），奉天辽阳人”的记载。冯其庸结合60年代发现的《五庆堂曹氏宗谱》和1975年吴新雷发现的《上元县志》中有“著籍襄平”等记载，并考证“千山”、“襄平”都是辽阳的代称，从而写成了他的红学代表作《曹雪芹家世新考》，为曹雪芹祖籍“辽阳说”奠定理论基础。
无论是“丰润说“还是“辽阳说”，都有其“合理性”，但又都有“致命的弱点”。“丰润说”与康熙《江宁府志》、康熙《上元县志》中之“曹玺、字完璧，宋枢密武惠王裔也”， “曹玺、字完璧，其先出自宋枢密武惠王曹彬后”能挂上钩，但如何与志中之“著籍襄平”相连接，目前尚缺乏真凭实据。
而“辽阳说”就曹雪芹祖先至少上五世祖曹世选已籍辽东，这是无可争议的，问题是曹雪芹的祖先是何时由何地入辽阳，同样缺乏真凭实据。或许，这个答案就在曹鼎望所撰的《曹氏重修南北合谱序》中的“至辽阳一籍，阙焉未修，尚属憾事”之中，而这个“阙焉未修”的“辽阳一籍”即是曹雪芹的上世祖曹世选至曹寅一族。因此，“丰润说”和“辽阳说”只是一前一后，并不矛盾。
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