曹雪芹在書中所作的詩詞曲賦，大多是根據人物的身份以及故事情節，而後模擬書中人物的修養，來做出相應層次的作品，但也有一些辭賦是他本人以夫子自道的角度來敘述自己的心態，此類最有名者，則是第一回的《自題一絕》：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
此詩道出了作者寫作該書時的心態，而這首詩也是《紅樓夢》中唯一以作者身份來寫的一首詩。而《紅樓夢》中的詞曲最能朗朗上口者，當是第一回中跛道人所唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這首歌寫得可謂極其通達，甄士隱因為家破人亡，上街散心，在街上遇到了一位瘋道人，口中朗誦此詩，當時甄士隱聽不清楚，於是他問跛道人為什麼總說“好”啊、“了”啊，道人笑他說，你能明白好和了，就說明你依然很清楚。甄士隱聽後產生了頓悟，於是當場做了一首好了歌注，但這首注太長，我僅引用其中最末兩句：
亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
由此可見，這位甄士隱終於理解了人生的真諦。
對於《紅樓夢》的男主角賈寶玉，曹雪芹用了兩首《西江月》予以描繪：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。
作者在這兩首詞中以嘲笑的口吻來描繪男主角，但今人卻將其解讀為，這正是曹藉此來反抗封建統治，這樣的解讀顯系政治正確。但曹雪芹對這位男主角賈寶玉究竟是怎樣的心態呢？這樣的解讀太過複雜，小文也承擔不了這樣的重任，那就說到這兒為止吧。
《繡像紅樓夢》光緒二年京都隆福寺聚珍堂木活字本，插圖一
《繡像紅樓夢》光緒二年京都隆福寺聚珍堂木活字本，插圖二
關於林黛玉和賈寶玉之間的故事，曹雪芹的心態應該頗為複雜，他在小說中既設定了賈寶玉跟薛寶釵的金玉良緣，同時又濃墨重彩描繪寶玉、黛玉之間的愛與恨。尤其1987年版的《紅樓夢》電視劇使得紅樓人物在民眾心目中具相了起來，而電視劇中又把很多《紅樓夢》詩詞曲賦變成了歌詞，其中最受人傳唱者之一則是《枉凝眉》：
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏。
這首曲已經預示了寶玉、黛玉之間必將是一場無果的悲劇。《紅樓夢》中另一個形象鮮明的人物則是王熙鳳，對於她的一生，曹雪芹以《聰明累》來概括：
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
《紅樓夢》第二十八回中講述馮紫英家宴上幾個人互行酒令，這幾篇酒令特別能表現出人物的氣質，比如賈寶玉所作的一首是：
女兒悲，青春已大守空閨。
女兒愁，悔教夫婿覓封侯。
女兒喜，對鏡晨妝顏色美。
女兒樂，鞦韆架上春衫薄。
而薛蟠的一首也絕對能表現出他的個人偏好與修養：
女兒悲，嫁了個男人是烏龜。
女兒愁，繡房竄出個大馬猴。
女兒喜，洞房花燭朝慵起。
女兒樂，一根往裡戳。
總之，《紅樓夢》中的詩詞曲賦還有太多的名篇，在此無法一一予以抄錄，而《紅樓夢》本身的成功，也包含了這些詩詞曲賦所予以的烘托表達，尤其小說中的人物敘述，最受後世所首肯，比如袁行霈主編的《中國文學史》中就給予了這樣的評價：“《紅樓夢》文學創作上的新境界和巨大成功，突出地表現在塑造出了成群的性格鮮明而又富有社會內蘊的人物形象。小說中出現的有姓名的人物多達四百八十多人，給讀者留下深刻印象的至少也有數十人。”對於該書其他方面的成就，相關的研究可謂汗牛充棟，在此無法一一詳述。因為其影響巨大，故而後世產生了許多的續作，比如逍遙子的《後紅樓夢》、秦子忱的《續紅樓夢》、陳少海的《紅樓復夢》、海圃主人的《續紅樓夢》、歸鋤子的《紅樓夢補》、臨鶴山人的《紅樓圓夢》等，計有三十多種。
《紅樓夢》雖然這麼偉大，但是作者曹雪芹的生平事蹟，後人卻知之甚少，關於他個人的經歷，有著各式各樣的解讀，而對他是否曾經在北京生活過，也有著不同的說法，我在此引用袁行霈主編的《中國文學史》中的說法如下：“曹雪芹生長在南京，少年時代曾經歷過一段富貴繁華的貴族生活。在他十三四歲時，隨著全家遷回北京。回京後，他曾在一所皇族學堂‘右翼宗學’裡當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦。”由此可知，曹雪芹晚年生活於北京的西郊，而其具體地點就是在香山腳下的北京植物園內。
5塊錢的門票太便宜了
找到了紀念館的標誌
簡樸的院門
曹雪芹站在竹林之中
北京市植物園在西北五環外三公里處，離香山很近，門票五元，從東南門進入，沿東線上山路前行約四百米處在路邊即看到黃葉村曹雪芹紀念館，此即是曹雪芹寫《紅樓夢》的地方，現整個村莊已遷移出植物園，這裡僅剩曹雪芹紀念館。院門口是用木材和蒲草搭成的柴扉，上掛啟功的方匾：“黃葉村”。正前方是一不規則的新立巨石，上面刻著“曹雪芹紀念館”，巨石之後有曹雪芹站立石雕像，這個雕像看上去風骨儼然，然而關於曹雪芹形象的歷史唯一記載，卻把他描繪成一個又黑又壯的胖子，真不知道他到底長得是怎樣一個面目。總之，這裡塑造的曹雪芹雕像是凝神細思，做構思書稿狀的。
紀念館入口
院中的仿古建築
這裡還有一位曹雪芹
再往後是一進院落，院門口仍然是啟功所書“曹雪芹紀念館”，旁邊還掛著市級非物質遺產保護牌，院內左側是一溜長長的二十幾間仿古建築，式樣不太像民居，右側一明兩暗的房間，入口處牌匾寫著“解味書屋”，以前沒有聽說過曹雪芹有這樣一個堂號，而該匾的書寫者是紅學專家周汝昌先生，我想周先生應當根據的是那首自題——“誰解其中味”而起出的一個堂號吧？書屋前的空地上也有一叢綠竹，綠竹前有一塑像，看樣子像是曹雪芹在品茶。
碑林介紹牌
圈在了這裡面
轉到這一側，還是進不去
從紀念館的北門穿出，後面一處鐵欄杆內圈著十幾塊大小不一的石碑，旁邊的說明牌上寫著“紀念館碑林”。碑林共立碑刻十四通，系從香山地區的山坡、廢寺等地收集而來。其中“和碩禮親王代善碑”、“青崖和尚法脈源流碑”、“西城兵馬司勒石碑”、“重修天仙廟篆文紀序”、“玉皇頂碑記”、“金山田地碑記”、“進獻聖會碑”、“金頂施茶碑記”等，對研究清代香山地區八旗駐軍的佈防、西山一代宗教的沿革和《紅樓夢》的創作環境等，都有重要的參考價值。
古井介紹牌
古井的式樣有些特別
碑林的旁邊還有一口古井，井的兩旁用石塊壘起兩個支柱，中間再架上橫樑，初不明何意，後看到橫樑上有繩子滑動勒出的凹痕，才明白這個支架的作用：是汲水時用繩子穿過橫樑向下拉，而不是像平常所見的雙手向上拉繩子將水桶拎上來，這種打水的辦法倒是很巧妙。井上還套著石質的井圈，向下望去井圈上壓著半塊石板，看不清裡面是否還有水。古井旁也立著說明牌，上面寫著：“此古井是黃葉村（正白旗）遺存下來的唯一水井，至今已有三百多年的歷史。井深約二十米，是當年此地居民的日常生活用井。據說，當年曹雪芹在正白旗居住時的飲用水便是取自此井。”我覺得這個說明牌寫得最精彩的是“據說”二字，在黃葉村內所見的四五塊說明牌，大多都有此二字，此二字巧妙的地方在於避免了考據癖的爭論，看來今後在尋訪中若有不能確定的問題時，也應當仿效此法。
看不到裡面是否還有水
沿黃葉村繼續向山上走，約四百米左右，天氣太熱，不僅襯衣溼透，褲子也貼在了腿上，然路邊仍有幾十位園林工人在一片樹蔭下種萬年青，這種完全不見陽光的地方來搞種植怎麼可能活得好，當然這可能也是我的杞人憂天。還有幾位工人在山坡上用便攜式割草機把另一面山坡上的草剪平，長年以來我對割草的這種行為都特別不能理解，欣欣綠草長得錯落有致，多麼的自然，為什麼非要把它們剃成千篇一律的“板兒寸”，尤其不能容忍的還是在植物園中。
這個介紹牌稱，此處為賈寶玉名稱的來由
右上角就是那塊石頭
此次的尋訪做得不徹底，因為植物園內的面積太大了，我無法踏遍青山。回來後查資料方得知，植物園北端的櫻桃溝還有不少跟《紅樓夢》有關的遺蹟，於是就在這年的冬天，我又再次來到了植物園。
雪中的櫻桃溝
石頭上的樹
櫻桃溝的盡頭
冬天的這程尋訪主要是為了尋找孫承澤的藏書之處，此尋訪過程已經寫入了《書樓覓蹤》一書，在此不再贅述。等到找到了孫承澤藏書故址之後，我前往櫻桃溝，去尋找《紅樓夢》遺蹟。沿著櫻桃溝溝底一路上行，在溝裡看到了多處跟曹雪芹有關的遺址，其中有“石上松”，是一棵樹齡六百多年的松樹，長在了一塊巨石之上，旁邊的說明牌上寫著“相傳曹雪芹受此景啟發，故而創作了《紅樓夢》中木石前盟的故事”。還有一塊“元寶石”，也說是曹雪芹受到此石啟發，“在《紅樓夢》第一回中寫道：‘形體倒也是個靈物了，只是沒有實在好處。’由此給書中主人公起名‘賈（假）寶玉’”。
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