江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

當下這個時代,詩人已不再象過去那樣有著耀眼的光環,讓人羨慕,讓人尊敬。詩人已被廣義化、大眾化和隨意化,詩人已不再具有其權威性、專業性和組織性。詩人在當下已成為了一種氾濫,甚至是一種混亂。這便產生了一種怪相:假詩人。

當今的時代,可以說是一個網絡的時代。在當今這個網絡時代的背景下,詩歌的世界好似春回大地,一片生機。這個網絡詩歌的春天本該盡顯繁榮,卻成了草長鶯飛、亂花迷眼、真假難辨。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

不客氣地說,這個時代,這個網絡的時代,造就了一大批假的不能再假的“假詩人”。然而,這個時代,這個網絡的時代,又是高明的,它把“假詩人”包裝、炒作的比“真詩人”還有影響、還有名氣,讓人們信以為真,甚至不得不信。

所以,我們有必要對詩人做一次“正本清源”的梳理,區分出誰是真詩人、誰是假詩人。以清眼象,以希耳聲,以明心境。

一、詩歌的目的性:真詩人和假詩人截然不同。

真詩人把詩歌視為神,視為理想和信仰,並傾盡一生去追求、去愛護,他的一切所作所為都是為了詩歌的發展和崛起。真詩人對詩歌始終保持著一顆敬畏的心,他從不把自己的作品輕易示人,生怕寫的不好而有損了詩歌。真詩人的詩歌目的是詩歌,從不跑題。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

假詩人把詩歌當作一個藉口、一個油頭、一種手段,他的目的是名與利。他的心事不在詩歌的寫作上,而在怎樣迎合賣點、笑點和輿論點上。他只為追名逐利,不擇手段,甚至不惜出賣自己的人格,因此醜態百出。假詩人可以把詩歌損害的一塌糊塗,只要自己得利。

真詩人一心只想把詩歌寫好;假詩人一心總想把自己炒熱。

真詩人安安靜靜寫作;假詩人吵吵鬧鬧上鏡。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

二、詩歌的專業性:真詩人的淵深和假詩人相形見絀。

真詩人都有著很高的學識和很深的造詣。對於詩歌,無論是其寫作和論述,也無論是詩歌的欣賞與批評,都具有著學術的專業性。尤其新詩誕生時期的那些詩人們:胡適、聞一多、徐志摩、卞之琳、李金髮、穆旦、馮至等等,都是學貫中西的文人。現在的詩人們,誰能象前輩文人那樣,誰就會創造出經典的作品,誰就會成這個時代的大詩人,誰就會被青史留名。很難期許知識儲備量不夠的人能寫出經典的傳世之作、能成為大詩人。

那些假詩人則是良莠不齊、雜亂無章。有的也算有一定的詩歌基礎,有的詩歌基礎還算不錯,但和真詩人相比就相形見絀了,就不夠專業了,他們的詩歌知識是零散的、碎片化的。假詩人之所以是假詩人,一是專業性不夠,二是品格低劣。因為專業性不夠便走旁門左道才現品格的低劣;因為品格低劣必走旁門左道才不去精進專業。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

有的假詩人寫了幾首歪詩、得到幾句讚許、迎合了某種口味、獲得個什麼獎項就飄飄然了,就認為自己真的是詩人了,甚至以著名詩人自居了,東西南北都找不到了,其實他們還沒弄明白詩歌為何物,他們還只是詩歌的門外漢。這純屬無知。無知者無懼無畏,還真是這樣。

還有的假詩人是被某人或某媒體利用,被當做了賣點去經營、去炒作。看似紅極一時,實則笑料一個。他們象注了水的海綿急劇膨脹,他們象打了雞血的動物狂躁不安。他們目空一切,放眼詩壇非己莫屬、捨我其誰。其實他們只是被包裝的跳樑小醜罷了。

有的假詩人動不動就是外國某某詩人講、西方某某主義說,究其時代背景、思想內涵、價值取向等等,一概不知,也一概不管,只是鸚鵡學舌充點門面。他們嚼著別人的口水津津有味,實則噁心透頂。假詩人只能背誦下幾段語錄去唬唬人,他們做不到融會貫通。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

儘管假詩人常常活躍在詩歌領域的很多地方,但就詩歌的專業性來講,假詩人始終都呆在詩歌專業的門外。這個時代,這個網絡的時代,和假詩人開了個玩笑,假詩人就當真了,就任性了。

三、詩歌的品格性:真詩人和假詩人一優一劣。

詩品如人品,詩品和人品基本上是統一的,但也有詩品和人品分裂的,那是個別現象。但那也是指的詩歌和詩人,而不是指假詩人。品格決定檔次。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

真詩人為人為詩都很謙和、平易,從不計較個人的利益得失,總是盡心盡力的去幫助他人、扶持後輩。假詩人為人為詩都很暴躁、矯情,從來都是個人利益第一,總想抹黑他人、貶低他人,以此抬高自己、突出自己。

真詩人面對榮譽既坦然又忐忑,坦然是對名利的淡泊,忐忑是知道自己的責任。假詩人面對榮譽欣喜若狂,不亞於范進中舉,到處宣揚,恨不得把榮譽貼在臉上,讓所有的人都能看到,以此可以增加走穴和串場的價碼和頻率,他們從不講責任。

真詩人面對批評客觀冷靜,有則改之無則加勉。假詩人面對批評喜不自禁,興風作浪機不可失,形如潑婦打架,盡顯汙言碎語之能,不借機撈些油頭誓不罷休,其行為著實讓人瞠目結舌。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

馬克思主義哲學告訴我們,現象是事物外在的表現形式,本質才是事物的內在屬性。我們對現象的認識是感性的,對本質的認識才是理性的,我們認識事物要從感性認識上升到理性認識,要透過現象抓住本質,這樣才能得出正確的結論。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

以從三個方面,透過現象去看本質,通過對比去分析,給假詩人們潑盆冷水、敲響警鐘。同時也希望那些假詩人們,對詩歌的目的有所改正、對詩歌的專業系統學習、對詩歌的品格給予提高,希望他們能以真正的詩人身份走進詩歌的大門,並以積極的形象活躍在詩歌的舞臺。同時也提醒和希望那些夢想當詩人的人們,做詩人一定要去做真詩人。

江湖散人:正本清源——真詩人與假詩人的區別在哪裡?

作者簡介:王振,字祖興,號江湖散人。1967年12月出生,河北省黃驊市南大港人,現居河北省廊坊市。石油工人,中石油渤海鑽探工程公司職工。常年浪跡荒野,不知都市繁華,不明世俗流年,只求心靈的完美,思想的自由。中學時開始發表詩歌,散見於國內報刊、詩刊,有詩獲獎,有詩入書。曾十年未寫一字,只醉心讀經。著有詩集《愛你,以一世為期》。


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