常爭
首先感謝@悟空問答@頭條家的文小姐的邀請回答。論語與頭條寫作分析。
《論語》是一部語錄體思想散文，儒家學派的經典著作之一，它記記載了中國古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我國文化史上最重要的經典之一，素有“半部《論語》治天下”之說，孔子的中心思想是個“仁”，《論語》中的仁愛之心是最集中的提現。還有教人做人做事道理的“言行一致、表裡如一”，也讓人學會學習重要性的“學而知之”，讓我們懂得和諧社會正能量的“謹守正義”的思想。現在將教育部歸類的論語十五則一一講解，結合大家關心的頭條寫作問題，以期友友們都能取得成功。
1、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”出自《論語·學而》文意是曾子說：“我每日多次反省自己，為別人謀劃的事有沒有盡心？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識是不是複習了？”曾子說的，讓我們明白了，在頭條寫作，要不斷反省與自知，多向頭條活躍指數高的友友學習。
2、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《論語·學而》孔子說：“我不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。” 頭條寫作，知己知彼，要多瞭解頭條君的推薦原則，做到心裡有數。
3、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”《論語·衛靈公》孔子說：“多責備自己而少責備別人，怨恨自然不會來了。”在頭條，推薦量少了，要多從自己身上找原因，有利於下次獲得更多的推薦量。
4、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《論語·顏淵》顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”在頭條，一個有自律的寫手，克己復禮，遲早會成功的。
5、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語·衛靈公》孔子說：“君子嚴格要求自己，小人專門苛求別人”。 在頭條，要想成為大V成功人士，都是首先從自己做起的，以身作則，認真搞原創。
6、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《論語·子張》子夏說：“博覽群書廣泛學習，明確自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”在頭條，為了理想而努力學習寫作，頭條必不負我。
7、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《論語·里仁》孔子說：“看見有德才的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省”。在頭條，我們要多向大V成功人士學習寫作和做事的方式方法。
8、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》孔子說：“學後時常去溫習，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是君子嗎？” 在頭條，要把過去學過的知識要溫習，與好學的友友在一起，不因別人的不瞭解而心生怨念，我們是一個頭條最好的寫手，好人。
9、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·述而》孔子說：“多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對於他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正”。這是最經典的語句了，互相學習，一起前行，頭條寫作永遠沒有終點！
10、子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”《論語·里仁》孔子說：“君子說話要謹慎，而工作要敏捷好學。”在頭條號要勤於寫作，少發牢騷怪話，頭條必不負我。
11、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語·子張》子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正錯誤，人人都敬仰他。”山友在頭條的寫作也在不斷修正寫作的方向，有了錯誤要勇於承認錯誤和改正錯誤。
12、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”《論語·雍也》孔子說：“樸實多於文采，就未免粗野；文采多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實皆宜，才是君子之道。” 在頭條寫作，山友也在保持文風質樸，君子之道！
13曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，讓朋友幫助修養仁德。”在頭條我們就是要以文會友，共同進步，加油。
14、子曰：“道不同，不相為謀。”《論語·衛靈公》思想主張不同，不能走在一起”。在頭條，我們友友們就是一心要把頭條號經營好，讓自己滿意，讓友友欣賞。
15、 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《論語·季氏》孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與誇誇其談的人交朋友，是有害的。” 在頭條號，我們就交可以信任的朋友，交能互相欣賞，經常來往的友友。
山友說
《論語》比語文教材更有價值的地方，在於它不僅可以幫助我們學習語言，還可以拿來作為人生的信條和生活指南。比如“人而無信，不知其可也"，告訴我們要誠信，這與社會主義核心價值觀顯然不謀而合。比如"不義而富且貴，於我如浮雲"，告訴我們要堅守道義正義的底線，不能損害道義而妄求富貴，這與核心價值觀中的公正也有相通之處。又比如“克己復禮為仁""仁者愛人”，告訴我們要剋制自私的慾念，遵守道德的要求，要愛父母愛兄弟愛同胞，這和價值觀中的"友善”的要求也是一脈相承的。以上是人生信條。
更多的語錄可以成為我們的生活指南。如"三人行，必有我師焉"，告訴我們要虛心從師。“知之為知之，不知為不知，是知也"，告訴我們要誠實，不自欺，不要試圖掩蓋自己的無知。又比如“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”，告訴我們要嚴於律己，寬於待人。還比如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，告訴我們要胸懷坦蕩，光明磊落，不必為一己私利而患得患失。又比如“不患人之不己知，患不知人也”，提醒我們要更多地關心別人，理解別人。還比如“士不可不弘毅，任重而道遠"，更激勵我要心胸寬廣，意志堅強。
總之，《論語》中的很多語錄都可以順手拿來，為我所用，滿滿的正能量，最經典的雞湯文，最精粹的道德教科書，地道正宗，古色古香。
在我看來，中國傳統文化的核心價值觀就是“三綱五常"和"八義"。"三綱"當然是糟粕，因為和社會主義核心價值觀格格不入。但"五常"之仁義禮智信，"八義”之孝悌忠信禮義廉恥"都是一字千金的寶貝，值得我們傳承併發揚光大。唯其如此，我們才能成為有根之人，才能立身正直，行穩致遠，不至於迷失方向，陷身個人主義拜金主義享樂主義的泥潭;才能處理好人際關係，成為受歡迎的人。而《論語》顯然是傳承傳統文化的最好入口。
當然，《論語》中也有糟粕，需要用現代思想加以觀照、辨析、揚棄。如"不在其位，不謀其政”顯然與當家作主的主人翁精神相去甚遠。
但總體說來，《論語》是現代人繼承傳統文化的便捷通道，是克服浮躁迷茫焦慮的現代病的最好藥方，《論語》十五條更是值得記誦並遵循的金玉良言。
平平靜靜59
‘十五則’？初中語文書上的？好像是十二則吧。其實，不管是十二還是十五，或者是整本《論語》，在現代社會都還適用。
《論語》討論的範疇，我總結了下，大致有這些方面：仁、孝、學、智、德、禮、樂、疑、行、君子小人、樂（快樂）、天、評價古人、評價弟子等等。
這些範疇，梳理的是人與人的關係，可以說，現代科技使社會生活發生了翻天覆地的變化，這些變化是知識的豐富和爆炸，是人之外的事物的變化，一個小學生掌握的知識程度要比孔子高多了去，但舉全國之數，沒有誰會說自己比孔子更高。
物質環境提高了，人心並沒多少變化，遇到雞毛蒜皮的事情是還要吵幾句的，遇到困難還是會猶豫不決的。人性也沒有因為物質水平的提高而變得更善或更惡，就在那裡，沒啥變化，因而兩千多年前的《論語》就有存在的必要。
雖然有部分人是討厭《論語》的，那是因為只看了書名，並沒有真正看下去、看完去。說句實在話，帶著批評的態度看《論語》，可以獲得知識和炫耀的資本；帶著讚賞的態度看《論語》，收穫的是自我反省帶來的德性。
幽幽南山客
論語中的經典名句，只要你去學習，在現代社會中會給我們以智慧，使我們心中有定力，不致被紛繁複雜的各種假象迷惑，經常讀它，可令我們內心寧靜，處事有方。鑑於我受能力，時間限制，只能以小篇幅進行交流，如有興趣，來日方長，我們今後可慢慢探討，以此共勉。
在論語4,24中，子曰：君子欲訥於言，而敏於行。這是要求人們不斷修養，做到話語謹慎，行動敏捷。
在論語9.29中，子曰，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這是要求人們完善人格修養，必須具備三個方面，智慧，仁德，勇武。內心沒有仁德的精神，就不是一個智慧的人，沒有智慧的佐助，勇武的人充其量也只是一介武夫。
在論語16.10中，孔子曰，君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑是問，忿思難，見得思義。其中的意思，為了減少篇幅，我就以一篇順口溜的形式表達一下：君子處世應持重，聖言九思記心中。觀事洞察悉本質，聽話要明弦外音，接人待物色溫婉，容貌神情謙且恭，語言忠實不欺詐，做事謹敬又認真，存有疑惑及時問，忿恨慮難莫衝動。
君子取財必有道，不義富貴如浮雲。
論語一共有二十篇，內容豐富而語言簡潔，它是用最平凡的日常態度來揭示人性的奧秘。經常學習，會有時學時新的感覺，它會讓我們在複雜的社會環境中，找到人生努力的方向。
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匯侃
中華傳統文化被質疑，乃至被遺棄，實是悲哀！為什麼會出現這個結果？是有其歷史的原因。至少可以追溯到清末的洋務運動，張之洞為了調和兩派，提出了中學為體西學為用。至少從這時起，知識界已經開始遠離了傳統文化的真意。到後來的五四運動，打倒孔家店，廢除文言文，廢除漢字，廢除中醫等等。這是國家危難進一步深化，知識界情急失智的表現，深層次原因依然是傳統文化的真意久已失傳。再到文化大革命階段，以及後來的撥亂反正，提出一切以經濟建設為中心，可以說是徹底的連表面的文化傳承都已中斷。試想，如今的人們對傳統文化的真意還能瞭解多少？正因為不瞭解乃至誤解，才會出現反傳統文化和質疑傳統文化的思潮。
怎麼辦？孔子說：“必也正名乎！”必須要給傳統文化正名。這一正名不能靠宣傳，宣傳類說教只能適得其反。所謂清者自清，濁者自濁。宣傳說教不能解決這個問題。唯一能解決這個問題的是恢復傳統文化真意。
那麼傳統文化的真意在哪裡？須知西方文化的本質是知識的累積和邏輯的思辨，因而是完全的主客觀的二元對立。而中華傳統文化的本質則是身心受用的學問，主客一體。佛家講解脫，道家講逍遙，儒家講成仁。三者是一個意思，都是身心受用的事情。孔子講的“七十而從心所欲不逾矩”，不就是解脫嗎？不就是逍遙嗎？
非但如此，真正的智慧皆從儒釋道三家流出。所有的問題的解決皆依智慧，治國也罷，治理公司也罷，處理家事也罷，與人交往也罷，種種之事，沒有不需要智慧的。
所以傳統文化的真意乃是智慧之學，無論何時無論何地，都是適用的。
何一笑1
所謂半部論語治天下，儒學經典之所以流傳到現在自然是有原因的，不然早就失傳了。于丹為什麼講論語紅的，之後又有很大爭議，就是因為不同的人對論語的解讀是不一樣的，並非誰對誰錯,那些質疑于丹的不無一些資深學者，但那些學者也不敢百分百確定自己的解讀就是完全無誤的。簡單來說就是見仁見智的問題。
論語最大的特點就是微言大義，裡面帶有很多的樸素哲學，孔子及其弟子的高明之處就在於這點，世說新語也是這個類型的。所以說，讀懂論語，形成自己的理解,並能夠活學活用，會讓人受益無窮的。
搬煤球的940
對儒家學說的解讀要與時俱進，不能把儒家經典變成教條主義，中國的文化歷來‘’儒道佛‘’三足鼎立，今後也不會缺位的。
再者，反觀歷史上‘打倒孔家店’，結局都不好。
去粗取精是誠實的態度。
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春秋152334286
雪中映梅
人情事故現代人漸漸梳遠，社會就變得越來越冷漠，沒有愛心，沒有了公益心，壞人，敵國就會欺負這個民族，社會發展又有什麼意義呢，，，論語是中國五千年曆史，中國文明的總結，經驗教訓總結，做人，做好人，怎樣真真正正的做一個對社會有用的人，樹立正確的人生觀，，，應從小抓起，讓孩子從小就應知道論語，，，
雲計祘
以孔子為代表的儒家思想是中華傳統文化的重要一枝，仁義禮智信，是千古中華魂。儒家倡導仁愛，利益他人，愛人助人，忠孝仁義，禮儀廉恥。這些思想美德，到什麼社會，什麼時代都適合，都不過時，尤其是當今時代，人們金錢掛帥，物慾橫流，道德缺失，人倫倫喪，人們不忠不孝，不仁不義，損人利己，損公肥私，倒行逆駛，胡作非為。這些傳統文化和傳統美德尤其缺泛。弘揚和傳承傳統文化和傳統美德是當務之急，是非常必要的。只有傳播正能量，人們都按這些傳統美德做人做事，社會才會和諧，社會風氣風清氣正，我們的國家才能國泰民安，人們安居樂業，國家太平。
