論語使者王蔚
《論語》是一部記錄孔子及其弟子思想和言論的書。是儒家經典“四書五經”之一，是經典中的經典，是儒家文化的源頭，更是中華文明的起源。
在漫長的人類發展史上，曾出現過四大文明古國：古埃及，古印度，古巴比倫和中國。然而，經過幾千年的歲月變遷，其他三個古國都消失在歷史的長河裡，不覓蹤跡，唯有中國屹立於世界東方，不斷煥發生機活力，這都源於儒家思想對炎黃子孫的滋養。
宋朝的開國名相趙普曾說：“半部《論語》治天下”，言語雖然有些誇張，但足見《論語》這本書對治國安邦之重要。“學而優則仕”是《論語》這部書裡的萬千思想之一，但就是這一點，就讓中國千百年來無數優秀的文人士大夫，為了國家發展、民族大義，不惜犧牲自我，殫精竭慮，死而後已。讓中華文化和中華文明成為人類的不朽。
華夏文明上下五千年，《論語》起到了承上啟下的紐帶作用。正是因為《論語》的問世，中華文化才會凝聚為一體，沒有斷絕，為後世子孫的繁衍生息和思想發展不斷的提供養料和福祉。
中國在這次抗疫中的優秀表現，震驚世界。為什麼中國能取得如此輝煌的成績？因為炎黃子孫的血液裡一直流淌著《論語》傳遞的思想——“仁者愛人”。正是有了這份濃濃的家國情懷，我們的白衣天使們才會不懼生死前往一線；我們的千萬企業主會平靜的接受停工關廠，不惜損失，配合政府；我們的億萬民眾才會安心宅家，自覺隔離，防止疫情擴散……
《論語》是一本什麼書？我想怎麼評價都不過分。未來，中華文明的發展，中華民族的復興，一定是在《論語》思想和精神的引導下走向輝煌！
不老真言
《論語》是一部洞察人性和充滿智慧的關係學鉅著。它提出了處理人際關係的具體原則與一般原則。學好《論語》，我們便找到了處理人際關係的鑰匙。
論語使者王蔚
論語博大精深，是我們傳統國學經典，學生絞盡腦汁，實在想不出來一句話概括，愚見可以看成是：君子準則。
國學主持人劉大有
修身齊家治國平天下
葻渁lanyuan
關於《論語》如果用一句話概括，我理解為：做人、處事、為政之道。
《論語》是儒家文化的經典，也是中國傳統文化的精髓之一，曾是封建統治者治理國家的圭臬，素有半部論語治天下之說，雖有誇張之嫌，但歷代帝王絕大部分都尊崇孔子，時至今天，《論語》依然有許多可借鑑之處。我認為主要有以下三點：
一、仁者之道。《論語》通篇體現了一個“仁”字，就是要有仁心，做仁人、處仁事、為仁政。仁可以孕育萬物，有仁心，方可做仁人，做仁人方可施仁政，施仁政，則天下可安，如“己所不欲，勿施於人”。在當下就要體現以人為本，以民為本，樹立“人民生命大於天”的理念。
二、禮儀之道。儒家文化講究以禮待人，倡導人與人之間、國與國之間約之以禮，方能相安無事，也就是遵守社會秩序和道德習俗，才能和諧相處，如三綱五常，德不孤、必有鄰等等，孔子對周禮的推崇可見一斑。在當下每個人就要遵守社會公德、職業道德和家庭美德，作為國家就要在注重依法治國的同時更加註重以德治國。
三、中庸之道。儒家強調中庸，無論做什麼要不偏不倚，恰到好處，避免過猶不及，矯枉過正。注重適可而止，不走極端，以大多數人接受為標準。如成事不說，遂事不諫，既往不咎等。在當下就是提醒執政者要為大多數人謀利益，做事求最大公約數，兼顧各方利益。
總而言之，《論語》作為中國傳統文化的經典，博大精深，仁者見仁，智者見智，絕非三言兩語可以道明，但我理解核心意思即此。個人之言，未必完全準確，願學習交流。
文可之
一言以蔽之：人，君子與小人，
墨家易空
聖留糟糠，後世飽暖！
已然來之
半部論語治天下
杏林傳燈人
沒讀過正整版的論語。所以無法概括
dian0001
讀論語，可能我的感受比較樸素：師者常伴吾身！
《論語》無疑是一部崇高的國學經典，這從“古人半部論語治天下”的豪言就能體現出來，但我常讀《論語》，卻遺憾沒有那麼宏偉壯闊的體驗。
我讀論語，只感覺常有時空置換的錯覺，彷彿師者和子路常常就在身邊，彷彿我也在羨慕師者對顏回的偏愛，彷彿我也和他們一樣會不時對師者提出一些問題，而他們也和我一樣對師者的答疑或沉默或徹悟。
我很遺憾沒有領悟到聖人之學，也沒有總結出很多有用的處世方法。但一部論語，對我來說是一群同學，是一位師長。
