一代才女的曠世傑作
讀蕭紅《呼蘭河傳》
《呼蘭河傳》是蕭紅最為膾炙人口的名作之一，亦是現代文學“最美的收穫”之一。它由作者構思並開始寫作於1937年的武漢，而因時世動亂不安，轉徙流離，直至1940年12月才在香港完成。作品先是邊寫邊在1940年9月至12月期間的香港《星島日報》副刊《星座》連載，翌年5月由上海雜誌公司在桂林出版單行本，可惜作者未看到樣書就英年早逝了。
蕭紅（1911-1942）
《呼蘭河傳》自誕生後，多年來不斷再版、重印，成為最受歡迎的中國現代文學名著之一。魯迅超級欣賞的女作家，蕭紅真正的傑作。
蕭紅（1911—1942），原名張廼瑩，筆名悄吟等，出生於黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭。1927年，進入哈爾濱東省特別區第一女子中學讀書。1931年，為反抗包辦婚姻，離家出走，開始了一生的流浪和漂泊。1934年，與蕭軍一起到上海，得到魯迅先生的幫助。1935年底，出版中篇小說《生死場》，轟動文壇。抗日戰爭全面爆發後，輾轉於武漢、臨汾、西安、重慶等地。1940年1月到香港，在病中完成了《呼蘭河傳》的寫作，並寫出長篇小說《馬伯樂》第一部及回憶性散文《回憶魯迅先生》等。1942年1月22日，病逝於香港，年僅三十一歲。
蕭紅是現代文學史上極具才情的女作家，被譽為20世紀30年代的“文學洛神”。她擁有兩套筆墨，兩種才情。一方面關心民族、國家的生死存亡，窮人和弱勢者的生存境遇；一方面又專注於自己孤寂的情緒，心靈的微妙感受，對於愛和溫暖的追求與嚮往。
蕭紅對於國家民族的關心，更多時候聚集於批判國民性的痼疾這一焦點上。她曾經說：“現在或是過去，作家寫作的出發點是對著人類的愚昧。”便指這一點。蕭紅的這一追求直接受到魯迅“改造人的靈魂”的寫作導向的影響，是五四啟蒙精神的延續。
經歷多年漂泊之後對於故鄉的深切懷念和反思，促成了《呼蘭河傳》的寫作。
呼蘭河傳（完整版插圖本）原版完整珍藏！
蕭紅105週年誕辰紀念典藏版本
1
呼蘭河是一座怎樣的小城？
呼蘭河是一座並不繁華、甚至有一些愚昧的小城，城裡的生活單調刻板。
小城裡 的人們就像植物一樣，天真善良，卻也困窘狹隘。他們像活在日曆裡一樣，每一天都是努力卻散漫的，每一天也都重複而乏味。春夏秋冬，一年四季來回循環地走，經受著風霜雪雨，受得住的就挺過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。
蕭紅的寫作，就是紮根在這樣的故鄉里。她寫故鄉的風土人情，並不止於描繪風光，而是立足於“人情”二字。通過不動聲色的白描、平實的語言，紮紮實實地把呼蘭河小鎮人們的日常生活描寫得栩栩如生。
同樣是寫農民的劣根性，不同於魯迅先生辛辣的誇張諷刺，蕭紅採用的正是這種“四兩撥千斤”的白描手法，讓我們通過對這些底層人物命運的唏噓，瞭解到呼蘭河人們的善良與侷限。
呼蘭河的人們質樸淳厚，也懶惰自私。街道上的大泥坑，晴天時給周圍人家帶去蚊蟲，路過的人和牲畜有陷進去的危險；雨天則成為足以沒頂的水坑，但是沒有人想去把它填平，把這個障礙解決掉。
他們愚昧、迷信、落後。他們將一切不熟悉的事物都排斥在外。比如看到那拔牙店鋪大招牌上大大的一排牙齒時，只覺得稀奇古怪，出於好奇心停下來看，但是真正牙痛的人，寧願去熟悉的藥鋪子裡抓二兩黃連含著止痛。
農業學校校長的兒子掉入泥坑被救起後，人們議論紛紛，有指責學堂設在廟裡衝撞了龍王爺的，有說因為是孩子父親講課說沒有龍王爺而遭到了報應，越說越離譜、越誇張，卻沒有一個人去思考怎麼解決大泥坑帶來的不便和危險。
2
他們的愚昧、迷信，尤其體現在之後我們將閱讀到的，有關團圓媳婦的故事。這裡我們先大致地領略一番。
他們天性樂觀，但也自欺欺人。大泥坑的存在，給了大家消遣、熱鬧的機會，也讓他們有了吃瘟豬肉的藉口。那又青又紫的豬肉，被冠上“淹死豬肉”的名頭後，大家便在煎、炒、蒸、煮之後，“放心”地吃了起來。
偶爾有小孩道出了這些“淹死豬肉”其實是瘟豬肉這一事實，大人們卻為了面子打了孩子。看哪，他們告訴自己那不是瘟豬肉，說得多了、說得久了，就彷彿那真的是健康豬肉。呼蘭河城的人們，就是這樣自我欺瞞地過了一天又一天。
他們就這樣平平靜靜地活著、熬著，他們都是善良的、冷漠的。
就說那賣豆芽菜的王寡婦，日復一日、年復一年地過著安詳的日子，直到她的獨子夏天到河邊洗澡淹死後，她瘋了。於是她短暫地成為小城人們茶餘飯後的話題，但漸漸地也被遺忘了，甚至王寡婦的親人朋友也不再記得她的悲苦。
除了善忘，他們甚至還將這些不幸者，和瘋子、傻子、瘸子、瞎子規劃一類。瘋了的王寡婦還是賣豆芽菜，但城裡有一些冷漠的人，卻還偷她的菜。而大多數人，看到她因為菜被偷而狂哭時，也只是施捨幾分惻隱之心，就這樣過去了。
3
但是在蕭紅的敘述裡，最驚動人心的卻是這樣一段：小城的造紙坊裡，有一個私生子被活活餓死了。蕭紅輕輕地來了一句：“因為他是一個初生的孩子，算不了什麼。也就不說他了。”
從小城居民的視角、觀念出發，輕輕的一句評說，就把他們的冷漠、無知，刻畫得入木三分。是啊，初生的孩子就不是生命嗎？就不重要嗎？這孩子是誰的私生子，為什麼會被活活餓死？沒有人關心，於是作為讀者的我們也無從知曉，但冷漠的人心卻生動得很了。
同樣的，蕭紅還用幾句話敘述了幾件與人命相關的故事：染缸房裡兩個學徒，為了一個婦人打架，其中一個被按進染缸裡淹死，另一個則在監獄裡度過了一生。但這件事最多成為了人們口中的談資，三兩天後就被遺忘了，淹死人的大缸裡染的布，照樣流通著，成為男人的棉襖、棉褲、新娘子出嫁時身上穿的大紅袍子。
還有，豆腐房裡兩個夥計打架，卻把拉磨的小驢的腿給打斷了。但是，蕭紅寫道：“因為它是驢子，不談它也就罷了。”但是打了驢子那人的母親卻為了這哭瞎了眼睛。這是為什麼？是賠驢子的錢讓這婦人家無力承擔。
或許，生活的窮困讓人們無暇去關心人命，更遑論動物的性命。他們冷漠、無知，卻也令人可憐。
但是，可憐之人必有可恨之處。呼蘭河城的人們不關心死去的生命，愚昧，不關注現世的人生，他們的生活，似乎是很苦的，一天一天糊里糊塗地過去了。但他們卻關心著死後穿的、戴的，於是扎彩鋪裡的房子、衣裳、馬，都萬分好看、活靈活現。
蕭紅對那些人間悲劇輕描淡寫，卻對扎彩鋪裡的物品進行了細緻的描寫。幾個悲劇故事的留白，人們對死後生活嚮往的愚昧，讓悲的力量更加的強烈。
是啊，呼蘭河的人們過著窮窘艱難的生活，但他們並沒有想著如何做出行動去改變它，卻是藉由虛無縹緲的迷信，為自己勾勒死後富貴生活的藍圖，然而這一切對切身的生活並沒有任何用處。
讀著她冷峻筆鋒下的描寫，我們能感受到冷漠，心不斷地在墜落，又覺得彷彿被掐了一下又一下，感到生疼生疼的。這是因為蕭紅在描寫這一切時，以看起來是“自傳體”的自我敘述出發，甚至還特意使用了孩子的視角。
孩子的眼光簡單而直接。，口吻一派天真、渾樸、稚拙。蕭紅還喜歡用傳統詩歌中常採用的“復沓”手法，如第四章中一再重複“我家是荒涼的”一句，加強了作品的音樂性和節奏感，突出了某種給作者留下深刻印象的感受、氛圍。
作品中也有幽默和諷刺，讀來令人忍俊不禁，但大抵上是一種“含淚的微笑”，透露出背井離鄉的作者心底的淡淡憂傷和哀愁。
總之，《呼蘭河傳》是一部意味雋永的經典文學作品，具有獨特的社會認識價值和審美價值。讀者朋友們在閱讀中不妨讓速度慢下來，細細體味作品豐富的思想意蘊、舒緩自如的敘述調子，以及氤氳於美的文字中的迷人的味道、意境。
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