集古代智慧之大成
中國 4000 多年光輝燦爛的文化，閃爍著我們祖祖輩輩的智慧。 《三國演
義》正是集古代智慧之大成，將之體現在其所塑造的主要人物身上。它的智
慧不是全集中於個別人物，而是體現於諸多人物的身上。過去有人認為諸葛
亮是《三國演義》智慧的化身，這不夠全面，說表現在他的身上較突出可以，
但不能說只他是智者，其他大都是愚者，如果是這樣，這部書就不會那麼吸
引人了。正因三分鼎立的魏、蜀、吳都擁有眾多人才，即眾多的智者，如魏
的曹操、司馬懿、郭嘉、程昱、賈翊，蜀的劉備、諸葛亮、龐統、姜維、蔣
琬、費禕，吳的孫權、周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，他們雖都是智者，但各有
短長，這使彼此鬥智比才各有輸贏，才能引人入勝，使人每談到其精絕處，
不禁為之拍案讚歎。“攻心為上”，而攻心最高水平是不戰而屈人之兵。我
們不能說只是諸葛亮能用這絕妙戰法，他的“七擒七縱孟獲”是攻心的絕唱，
能稱為攻心絕唱的倒是呂蒙襲荊州擒關羽。諸葛亮平南方以“攻心為上”，
雖取得了最佳效果，即使南人不復反，但是在雙方反覆的、激烈的較量和爭
戰之後，死人不少，如火燒藤甲兵，這不能稱為不戰而屈人之兵。呂蒙襲荊
州，先是用種種計謀使關羽麻痺大意，集中主力圍樊城而無後顧之憂，他不
費一兵一卒用白衣襲荊州，入荊州時嚴軍紀以及安撫和保護隨關羽出征的將
兵的家屬，以瓦解其軍心，當曾以善待士卒著稱的關羽回軍途中，因軍心已
散，不戰而潰，關羽這個具有“萬人敵”本領的猛將終於被擒，這確是不戰
而屈人之兵。對劉備、孫權，過去研究者也不將之列入智者之列，其實劉備
是個攻心大師，他的擲阿斗、要投江、辭徐州、遣眾將、託孤話，盡得攻心
妙用，故都收到最佳效果。對其事業起了重要作用；孫權明於知人，善於選
將用將，不窮自己出徵而捷報頻傳，非明智的統帥不能如此。以雄才大略著
稱的曹操，張繡曾幾乎置之於死地，殺其長子、侄兒和愛將，而他從全局利
益出發，忘卻“淯水之難”的深仇大恨，“矯情任算”收降張繡，並結為兒
女親家，非大智者不能為之。
《三國演義》的用人藝術，也是我國古代智慧的體現。它闡述三國興亡
的原因，無不歸結於能否用得其人，這說明用人是何等重要！三國用人都各
有所長，如劉備的”明於知人”，孔明的 “德才兼備”，曹操的”唯才是舉”，
孫權的“疑之不用，用之不疑”。他們既有其用人不同的特點，也有其共同
之點，即不論資排輩，破格用人；不論親疏，賞罰分明，以及其各有巧妙的
御人術，等等。
《三國演義》的智慧還體現在藝術的開拓和創造上，如用美的辯證法塑
造典型人物，並能從發展、對比、矛盾中刻畫人物性格；在結構上，將故事
情節如此頭緒紛壇、縱橫交錯，組成一個完整的美妙的整體。在這些方面，
其同代的同類的中外文學作品是不能與之媲美的。還有它的造形、行情、寫
景的詩情畫意，對以後文學創作也同樣有較大啟迪和影響。《三國演義》的
上述的繼往開來的藝術成果，顯然是作者集眾人的智慧所創造的。
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