少不讀《水滸》，理由一暴力
從內容上來看，《水滸傳》中，有一些違揹人性的暴力，甚至是濫殺無辜，比如說武松血濺鴛鴦樓時為了不打草驚蛇而順手殺了後槽與丫環；李逵劫法場時板斧亂砍平民，張青、孫二孃賣人肉饅頭，乃至將潘金蓮等淫婦、陸謙等仇敵挖心剖腹等。《水滸傳》這本書的內容和思想應該從這樣兩方面去看待，一方面是封建思想，是它的糟粕，另一方面是它的人民性，它的民主性的思想因素，還有它藝術上的現實主義精神。就這樣說吧，在那樣一個時代，要起義，要活命，殺人是難免的，因為不殺害民狗官就難以平憤民心，不殺就要被殺，況且起義領袖們攻掠一地時總是曉喻將士，嚴禁殺擾百姓，但是小孩子小時候性格還不夠成熟，萬一看到什麼開人肉饅頭店啦、凌遲燒烤啦、苦大仇深的濫殺無辜啦、李逵不問軍官百姓，一個斧頭砍去一個，排排砍去，直到殺得屍橫遍野、血流成渠、為了騙美髯公朱仝上山殺了無辜可愛的知府的四歲的兒子等等，萬一小孩子衝動之下殺人了怎麼辦？兒童的文學閱讀的確會對小孩子產生身心健康方面的影響，等小孩子身心發育成熟的時候讀《水滸》可能會更加合理一些。
此外，《水滸》中所刻畫的一些任務不拘禮法、不計名利、不做作、不掩飾，任性而為，反映的精神帶有一定的市民精神、幫派性質，使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。
少不讀《水滸》，理由二悲觀、權詐與騙術
《西遊記》小孩子都很喜歡看，不僅僅因為這部名著有"插科打諢"、"表演"的色彩，更在於它的每一回合看下來結局都是正義戰勝了邪惡，儘管唐僧經常被抓，孫悟空經常被誤會，豬八戒經常偷懶和耍小聰明，但這種"正劇"色彩的經典價值觀是非常純正的，小孩子不會誤解，但是《水滸傳》就不一樣了，宋江是一個非常值得一說的典型人物，他謙恭禮讓、樂於助人，骨子裡卻工於計算、支配欲非常強，在發配途中被請到梁山時候，花榮要給他開枷，但是他作色道"此是國家法度，如何敢擅動？"但是被蒙汗藥麻翻的時候，李俊把他救下並且除了枷的時候，宋江怎麼不問"國家法度"怎麼不在了？如果說這是別人幫他打開的，那麼在穆太公家借宿時，確確實實是他自己打開的。公人在蒙汗藥事件之前，並未建議去掉枷，但是現在他們也領悟到，宋江在梁山泊兄弟面前只是作秀，故爾加上一句"這裡又沒有外人"的知情語。
《水滸傳》中透露的那種社會的灰暗，讓人產生的
那種悲傷絕望感，從藝術手法上來說是成功的，但是小孩子可能也不能理解到這種成功，反而會可能產生消極情緒。 老不讀《三國》，理由一描寫過實
魯迅先生曾經寫過一篇文章論三國的優與劣，其中有一點說到三國的描寫太實，寫好人的，簡直一點壞處都沒有，寫壞人的，又簡直一點好處都沒有，比如曹操在政治上也有他的好處；而劉備、孫權也不能說是毫無可議，但是作者不管它，任由自己主觀去寫。後面四十回寫得也較為草率，總之，三國有他好的地方，但是老了的時候，思想和各方面都會比較成熟，社會經驗也比較豐富，再回來看《三國》，就可能覺得描寫太實。
曹操具有獨特的政治眼光，例如《三國志》裡面有一段說道，"曹公自出東征，助先主圍佈於下邳，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。袁術欲經徐州北就袁紹，曹公遣先主督朱靈、路招要擊術。未至，術病死。先主未出時，獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。先主未發。是時曹公從容謂先主曰："今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。"先主方食，失匕箸，遂與承及長水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會見使，未發。事覺，承等皆伏誅。"
當時的袁紹是什麼人？他的家族就非常了不起，人稱"四世三公"，從他的曾祖父起，四代裡面，有五個人位居三公，他自己也居在三公之上，這樣一個人在曹操眼裡居然比不上劉備，而最終事實也證明，袁紹確實比不上劉備。當一個人已經顯露出英雄之相的時候大家誇他是英雄，這不叫本事，當一個人還沒有顯露出英雄相的時候，這個人無論是朋友還是敵人，都是知音。從這個角度上來說，曹操和劉備這對死敵，也是兩個千古知音人了。老不讀《三國》，理由二過多計謀
這是一個藝術法則的問題，雖然作家筆下的人物可能與歷史上真實的人物大不同，但是刻畫卻未遭到失敗，不知道有多少個作家寫過拿破崙，寫過奧斯特里茨戰役，在托爾斯特的《戰爭與和平》裡面，奧斯特里茨戰役也沒有給拿破崙的形象增添什麼光彩，反而顯得驕橫、殘忍、暴力，還有滿腦子的歪點子。《桃花扇》中也有類似的問題，孔尚任把侯方域寫得一身清白，有迴避侯方域失節之實。
所以，文學的角度來看，這不過是個藝術法則的問題，《三國演義》把曹操描寫得狡猾、詭計多端，但是如果要追溯到中華民族優良傳統正直上，它的道德啟示意義就變得難以加以考察，最後也是司馬篡位，司馬昭之心路人皆知，難道只有依靠權術才能取得最後的勝利嗎？這無疑是值得思考的。
老不讀《三國》，理由三"三國精神"值得反省
王學泰先生曾經在文章中這樣解釋為什麼老不讀《三國》，提到那些令人不愉快的"三國精神""三國意識"，雖說也是我們文化的一部分，但在正統的士大夫著作中這些往往不會受到公開的讚美與宣揚。如果一個人大張旗鼓地說："我要當皇帝啦"，在我們的文化裡是不會受到讚美和宣揚的。例如：袁世凱登基要進行三讓，他還提到，閱讀《三國演義》中，我們大多被精彩的描寫吸引去了注意力。但是真正的值得反省的"三國精神"卻沒有引起過多我們的注意，這種精神究竟是什麼？包括關羽、張飛、周瑜等等，算不算英雄？他們各自為了自己的主人，一生也無非就是在施暴鬥狠、燒殺搶掠，爭權奪利、爾虞我詐，心懷大志、爭奪天下，動不動就殺人如麻。再比如華歆，在《三國演義》裡疾言厲色逼迫獻帝，有著非常生動的描述，從漢家天子的角度上來說，華歆就是助紂為虐的打手，為虎作倀的狐狗，但是如果站在曹魏天下的角度上來看，華歆又是一個忠心耿耿的忠誠，這個人其實有兩副面孔。
荊楚大地，一場場戰爭已經結束了，一代叱吒風雲扭轉乾坤的風流故事也已經化作了幻影，只有江濤衝擊著岸邊，發出悲壯的鳴叫聲，那是孔明在喋喋不休話說三分天下時的興奮話語聲嗎？還是周公瑾破曹時候的自信話語？
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
……
——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》
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