司徒王允歸到府中，尋思今日席間之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入後園，立於荼蘼架側，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。是夜允聽良久，喝曰：“賤人將有私情耶？”貂蟬驚跪答曰：“賤妾安敢有私！”允曰：“汝無所私，何夜深於此長嘆？”蟬曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隱匿，當實告我。”
貂蟬拜月
這是《三國演義》中十分經典的一個片段，王允巧使連環計，利用美女貂蟬，挑撥董卓與呂布的關係，從而成功誅殺董卓，至今都是三國迷們津津樂道的一個故事。
雖然歷史上對王允的評價褒貶不一，但不可否認的是，王允是東漢時期傑出的思想家、哲學家。
王充繼承發揚先秦以來天道自然思想，結合唯物主義元氣論明確提出“天道自然”的命題，認為自然界自身運動,不受精神意志支配,是自然而然的。在他看來，天是自然之天,萬物自然而生,天道自然而然。與此同時，王允也承認人的行為對自然規律的影響，人為“道雖自然,亦須有為輔助”。
不單如此，王允還批判董仲舒的天人感應說，反對封建迷信，反對復古主義，宣傳歷史是不斷進步的。可見，王允的思想與現在的唯物主義哲學觀有許多相似的地方。
從王允的連環計中，無不折射出他這種哲學思想的光輝。
王允早就看出董卓和呂布之間的矛盾，矛盾是不可調和的，遲早會導致兩人關係的徹底崩塌，這就是所謂的事件的客觀發展規律。
王允抓住了主要矛盾，用美人計人為地催化了矛盾的進一步發展，將兩人關係的決裂升級為妒殺，一石二鳥，從而完美地解決了自己難題。
王允的連環計不見得多麼的完美或高明，但他的確是符合唯物辨證法的。王允的思想在當時就已經具有相當的先進性了，是東漢唯物主義認識論的代表。
閱讀更多 詹詹大言 的文章
