俗話說亂世靠刀兵。在亂世，武力是決定社會走向的重要力量。漢末軍閥混戰，在尚兵崇武的社會環境下，傳統的禮樂崩壞，不僅文人被冷落，他們所尊崇的儒家學說也被隔置於一旁。
雖然儒家學說派不上用場，但文人們仍對社會的走向是十分關心的。他們一邊用文人的思維方式對社會進行深刻的思考，一方面又想著對所尊崇的儒學進行改良，希望儒學能適應這種時代的變化。孔融也是這樣的人。
一，孔融其人
漢建安年間，曾出現七位著名的文學家，人稱建安七子，他們由孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨等七個人組成。
孔融是孔子的第二十代後人，自幼深受儒家學說的薰陶，他成名於孔融讓梨。讓梨給哥哥的事情傳開後，他便被人們稱為神童。
作為戰亂時代的讀書人，孔融算得上是很有風骨的。在“黨錮之禍”迭起時，宦官把持著朝政，他們大肆搜捕、誅殺正直的人。有一次，張儉因得罪宦官侯覽而遭到通緝。
被通輯的張儉就躲到了孔家。事情敗露後，張儉逃走，孔融和哥哥孔褒因此被逮捕下獄。
官府追查主謀時，孔融說人是他留下的，他該負責。孔褒說：“彼來求我，非弟之過。”堅持要由他負責。孔母說她是家長，她該負責。母子三人爭著當主犯，可見他們都想把活著的希望留給親人。
因為爭著當主犯，郡縣官吏拿不定主意，只好如實上報給朝廷。最後皇帝定了孔褒的罪，下令殺死他。孔融在這次爭死事件中表現出的仁義，也讓活下來的他名聲大噪。
後來，孔融到北海做過一段時間的地方官。到地方上做官，遠離了權力中樞，外界的幹憂少了，讓他得以盡情地把儒學的孝道理念用在實踐中。
儒學裡講究盡孝，但盡孝是需要時間、精力和金錢的。到了現在，無論在物質上還是在精神素養上，都不知比孔融的時代強過了多少倍，但仍有不孝的事情發生。可想而知，在貧弱的時代，孔融想在北海推行儒家的孝治，難度也是很大的。所以，他的推行手段是嚴厲。曾有位死爹的人，在老爹的墳前假哭。孔融知道這事後，便殺掉了那人。
在對不孝現象進行嚴厲打壓的同時，孔融也不忘表彰和舉薦賢良。在他軟硬兼施的治理之下，北海發生了臥冰求鯉的故事，後來臥冰的王祥這人還被舉薦做了官。
曹操起兵時，為了招攬更多的擁護者，他打出的旗號是討逆賊恢復漢室。這與荀彧、孔融這些漢朝遺老的立場相似，這些人是漢家的忠實維護者。
由此可見，起初大家的目標一致，至少從表面上看上去還是一致的。曹操在力量很弱時，他沒敢過早地表現出自己的異心。作為漢相的曹操，早期曾任用了大量的漢臣。
尤其是孔融這人，不僅是世家子弟，本人的影響力也很大，曹操對孔融這些人還算是不錯的。他想把這樣的人收攏到身邊，為己所用，從戰略上講，曹操的做法無疑是對的。比直來直去的楚霸王不知要高明瞭多少。
二，嗜殺者唸經
隨著曹操野心逐漸暴露，孔融看出了曹操的真實面目後。他並沒有因為曹操的身份高、有權勢，就屈從於曹操。
相反，還常把自己的不滿，當面向曹操表達出來，有時甚至會直接嘲諷曹操。這點和他的先祖孔子倒有點相像。
比如在爭奪甄后的問題上，孔融就嘲諷過曹操。甄后，別名甄宓，是三國中顏值僅次於貂蟬的美女。她從小就喜歡讀書寫字，才貌雙全。嫁給了袁紹的二兒子袁熙。
公元204年，曹操舉兵攻下鄴都。曹丕聽聞甄氏長得漂亮，跑到袁府，一見之下果然傾心，甄氏的豔麗絕倫深深地印在了他的心裡。
曹操在官渡之戰後也聽說過甄氏的美麗，本來在攻打鄴城的時候，他想悄悄地派重兵包圍甄氏所居住的地方。沒想到被曹丕搶先一步將人帶走，還主動向他提出了迎娶。
再怎麼喜歡美女，也不能跟兒子爭，曹操只好無奈地成全了兩人。
得不到的總是最好的，這是人的劣根性。曹操也不例外，雖然自己喜歡的美人嫁給了兒子，可是曹操仍對甄氏念念不忘。
孔融便借這件事嘲笑曹操，說他和自己的兒媳之間有曖昧關係，甚至有私情。掩蓋家醜的遮羞布下被孔融揭開，曹操的心裡十分氣惱。
曹操曾說過“周公吐哺，天下歸心”這句話，本人常自詡為周公，如果因小失大而殺了孔融，就堵住了天下名士的歸順之路。所以儘管被揭了老底後曹操很氣惱，但他還是選擇了暫時忍耐。
建安七子時常聚在一起，交換各自對時局的看法，思考著如何改變時局。但是集大夥的智慧，也始終找不到改變時局的突破口。
信仰是人生的指導，他們信仰的儒學解決不了實際問題，維護不了漢家的權威私地位。動盪的時局也讓社會思潮變得散亂無序，儒家思想已經不能規範人們的行為了。
信仰變得不再是他們可靠的思想支柱，這些人的心情可想而知，心情迷茫壓抑，便常會借酒來放浪形骸，高歌吟誦。
孔融的性格里本就有豪縱的一面，其言論行為常有出格之處，從他敢指責曹操上就能看出來。
看到儒學被曹操嫻熟地用來粉飾自己，嗜殺者唸經。孔融便反其道而行，愈加放縱自己，常常不穿官服，不戴頭巾，便裝出行。這個自幼薰染在儒家學說裡的人，在行為上看似反常，看似已經開始離經叛道，實則是在表達著對曹操的憤怒，對現實的無奈。
當曹操開始篡位稱帝時，孔融氣憤地在書裡寫道：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”
這便是後人傳說的孔融弒母故事，有人據此認為孔融虛偽不孝，這也是曹操後來殺掉他的一個理由。一個與母爭死的人，怎麼可能殺母不孝？可見，脫離了時代背景去理解一個人，段章取義常會鬧出笑話。
從這些看似離經叛道的言論上可以看出，孔融已經對現實失望透頂了。
喊著尊儒的曹操，卻在真正地實行著篡權。儒家視君如父，篡位就像是對父的不忠，孔融借用父子親情與母子之情，又一次暗罵了曹操與沒有教養的野人無異。沒有兵權的一介文人，孔融也只能用罵來表達憤怒、揭露虛偽。
更有趣的事，孔融曾向操推薦過禰衡，此人比孔融還要狂傲，曾赤裸上身，擊鼓罵曹。
因為孔融的盛名天下，曹操雖然對孔融忌恨的要死，但在表面上還要裝著從容大度。為了自己的大業，這點忍耐力曹操還是有的。
待曹操統一中原後，便不想再受那些大族名士勢力的挾制了。為給自己下一步的專制統治掃清障礙，曹操便對異己的士人展開了清洗。
操以“整齊風俗”，“破浮華交會之徒”為藉口，殺掉了狂妄的名士孔融。究其根本，孔融與曹操的矛盾，沒有擺脫掉真假尊儒的相爭。
孔融雖死，但這並不妨礙曹丕對他的崇拜。孔融被殺後，曹丕曾重金收集孔融散落於民間的文章言論。在文人中也一度風行起偏離儒道的“魏晉風流”，也不知這些人是真的理解了孔融，還是故作風流？
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